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    我又仔细的看了看那个鼎上的花纹,如果这是一个很重要的祭祀的话,那么鼎上的花纹肯定不是随便就印上去的,应该跟他们这个祭祀多多少少会有一些关系。我换了几个角度,突然发现这些古怪的花纹貌似是很多长长的东西缠在一起。这会是蛇吗?我把我的发现指给刘荣看,会不会是那一族的图腾?

    刘荣顺着我手指的地方,说道:“虽然刻的比较抽象,但还是能看出来蛇的形象。这就算不是那一族的图腾,很可能也是那一族的崇拜的一个神明。”

    谈到以蛇为图腾的民族,我脑海里面只有一个玛雅了。要说是一个以蛇为神明的民族,这个就多了去了。我们中国古代就有蛇图腾的崇拜,在很多神话中都有体现。

    比如《楚辞天问》记载有,“女娲人头蛇身,一日七十七化”。还有《鲁灵光殿赋》中的“伏羲鳞生,女娲蛇躯”将女娲当作象征女阴的蟠蛇图腾。《太平御览》中记载“伏羲人头蛇身,以十月四日人定时生”,《拾遗记》卷二又载“蛇身之深,即羲皇也”将伏羲当作象征雷电的“两头蛇”图腾。相传伏羲也认为自己受胎是自己的母性始祖与蛇接触的结果,认蛇为自己的始祖,自称是蛇的后裔。

    据《山海经?海内经》的记载上古时期人们还把五帝之首的黄帝轩辕氏认为是象征云气的“四蛇相绕”图腾等,诸如此类关于蛇的美好形象的记载比比皆是,说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而倍受崇拜。

    而在比较为人所知道的一个消失于世界的玛雅文化就提到羽蛇神,这说明玛雅人也是崇拜蛇的。在玛雅人的心目中羽蛇神是能带来雨季,与播种、收获有关的神灵。

    从这里可以看出来,对于鼎上刻的是蛇的说法,完全没有什么用嘛,不但没有用,反而还把我们之前的推测陷入一个尴尬的地步。

    大师兄从上面爬下来,手里面拿着什么东西就跳了下来。我看了一下那是一个不知道是什么的白色的东西,看起来应该是一块骨头。

    大师兄问道:“你知不知道这是什么东西?”

    我回道:“应该是某种动物的骨头吧。”

    大师兄接着问道:“那你知不知道那是什么动物的哪一个部分的骨头。”

    我是一个写灵异小说的,扯扯皮还好。历史也能谈一点,又不是学生物的,能看出来那是一块骨头,没说是马桶盖已经不错了,你还问我是什么动物的哪一部分的骨头。我摇了摇头,等着大师兄自己把关子卖完,然后再揭晓答案。

    大师兄看了看刘荣也是一脸茫然地表情,这才缓缓地说道:“其实它确切的说不是一个动物。”

    大师兄说到这看了看我们,突然不说了。我们又往前凑了凑,他这才说道:“它是一个不是很有名的神兽——腾蛇。”

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