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就会给国家带来更严重的旱情。臣劝主公，无论如何要打消烧死巫尪之念。”
鲁僖公听后默不作声，但最终还是采纳了臧文仲的意见，立即修筑城池、降低饮食规格、节约祭祀费用、勤于水利农事、鼓励赈灾救济。
这一年，鲁国的旱情确实严重，收成严重下降，但由于措施得当，所以并未发生什么社会问题，也没有外敌趁机入侵。
这正是臧文仲执政时期着名故事之一，体现了臧文仲的执政理念和人本思想。当然，与臧文仲同时代的，还有一位鼎鼎大名的大贤，那就是前面我们讲过的儒家四圣之一的和圣柳下惠。
柳下惠当然也是为鲁国作出巨大贡献的，但他的贡献主要的是历史文化贡献，主要影响着未来。臧文仲的贡献主要的是治国理政，主要影响着当下。一个处于江湖之远，一个身居庙堂之高，都令人敬仰。
再见了，贤大夫臧文仲先生，你的功绩，很多年很多代以后，鲁国人还在提起，一直怀念着你。甚至直到现在，读史的我们，仍对你敬仰不已。
臧文仲去世后，其卿位其子臧孙许继承，鲁国政坛此时的卿大夫是公子遂和三桓的叔孙得臣、季孙行父、仲孙谷、臧孙许。
臧文仲死后，卿大夫中位序第一的公子遂，凭着这几年连续为鲁国立下大功，自然就成了执政上卿。
那鲁国，就由他们去主导吧，公子遂，你做好准备了吗？
这里，我们再讲讲对古人的称谓。关于称谓，如臧文仲和卿下惠，我们是以其谥号尊称他们的，如按当时他们的名，则是臧孙辰和展禽。但三桓的各位宗主，我们到现在还是以其当时的名呼他们的。
对人的称谓，但凡是国君、天子、非常有名望的先贤，我们都按谥号来称呼。其余的，我们尽可能按当时的名来称呼。因为谥号太少，容易搞混。而人名加上其姓氏，应该是相对唯一的。
对有的先贤，我们则用后世普遍采用的尊称，如孔丘，我们称孔子。还有老子、晏子等。
春秋时期，士大夫们往往自称名，他们称其字，后人称其谥，对有名望的人，往往还可以用“夫子”以示尊敬。如孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。人们当面会称他孔夫子，背后会称他仲尼，他自称为丘。至于谥号，孔子一开始没有人给他定谥号，他去世时鲁国国君鲁哀公称他为尼父，这个也不是谥号。尼是孔子之名，父是尊称，并非认他为父亲之意。后世许多帝王则不停给他各种封号，其中比较普遍的是“宣”。而我们，则尊称他为孔子。
再举两例。齐国相国管仲，姬姓管氏名仲，字夷吾。自称仲，人称夷吾，后世尊称管子。齐桓公尊称他为仲父，这个父，与鲁哀公尊称孔子一为尼父一样，是一种尊称，并非真的认了管仲为父亲。春秋时期，我们会看到很多名字后带父字的人，是后人的尊称。
又如后世三国时期的诸葛亮。我们都说他复姓诸葛，其实这个诸葛之姓，是诸和葛两个氏的结合，最早应是葛氏，葛氏渊源于伯益，伯益受舜赐姓为嬴。其后裔有一葛国，被灭后，国人以葛为氏。后迁入诸邑，以地为氏，形成诸氏。也有连两氏为一氏，故形成诸葛之氏。
故诸葛亮，赢姓，诸葛氏，名亮，自孔明，谥号忠武（死后受封忠武侯）。自称亮，人称孔明，蜀国皇帝刘禅尊称其为相父。笔者认为，这个父，并非是我们现在想当然的父亲，也就是说，在先秦时期，其实人们是不能随便认个父亲的，这是严重违反人伦礼制的。认个父亲的事，是后来才有的是，如干爹、义父等。
不过诸葛亮还有个号，卧龙，那是一定的文化圈子里用到的。如诸葛亮在国政事以外的个人诗文作里，应该会用卧龙。这个圈子里的其他人也会称尊他为卧龙先生。