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    仲孙速的父亲仲孙蔑作为鲁国三桓之一,卿大夫,位高权重,却十分清廉,其为政思想是主张节用和发展生产。仲孙蔑与季孙行父被称为当时鲁国两大支柱,社稷之臣,着名的外交家、政治家、军事家,也是振兴孟氏家族的重要人物。

    仲孙蔑被的后人津津乐道的主要有三件轶事,一是以贤为富。据说,有一次,仲孙蔑赴晋国聘请,晋国卿大夫韩起热情款待了他。

    韩起的款待是仲孙蔑在晋国的日子里,请仲孙蔑吃了三场酒,而且都是家宴。令仲孙蔑吃惊的是,韩起安排的饭局非常高大上,用史料的记载讲,就是一应酒具和陪酒用的乐器直接放在餐厅,不用搬来搬去。

    要知道,吃一餐饭喝一顿酒不稀罕,稀罕的是那些当时被认为是宝器的酒具和乐器,韩起府上居然至少有三套。

    所以仲孙蔑当时就感慨道:“看来,夫子确实是富有人家啊。”

    韩起洋洋得意,问仲孙蔑道:“这算不了什么啦,对了,夫子与起相比,谁更富有些?”

    仲孙蔑摆摆手道:“蔑怎么敢与夫子相比?如果真要与夫子比,夫子是富豪,蔑是贫困户。蔑之府上,唯有两人算是财富,一个是颜回,一个是兹无灵。他们都是士人,蔑之孟氏家族,就靠这两位贤能的士人打理,保证了孟氏家族安定和谐,让百姓安居乐业。可以说,颜回和兹无灵定是蔑的全部财富了。”

    韩起听后惭愧不已,送走了仲孙蔑后,他对自己的家臣道:“看看这位鲁国大夫仲孙蔑,真乃君子也。他以奉养贤者为富,而起却以拥有钟石金玉为富。相比之下,起实在是鄙俗小人也。”

    这件事,后来传到了鲁国,仲孙蔑由此得到了孔圣人的高度评价,当时孔子正在着手编撰《春秋》,就对助手道:“孟献子的以贤为富,足可以载入《春秋》了。”

    孟献子就是指仲孙蔑,不过,这个故事显然存在很大的问题。且不说那位兹无灵貌似一直以来没有在鲁国的政坛上露过脸,单说颜回好了。

    颜回是孔子高徒,他的故事我们后面会讲,但他是公元前521年出生的,而仲孙蔑早在公元前554年就去世了,这个时候,哪来的颜回?

    当然,这个故事主要是从侧面反映了仲孙蔑的以贤为富的品德,而且可以肯定的是,仲孙蔑确实在当时是有着很高的评价的,我们也不要过于纠结其真实性。

    仲孙蔑的第二个优秀品德是不争民利。在仲孙蔑看来,一个人所处的地位不同,在涉及到与老百姓利益相关问题上,应该有所为有所不为。

    这个观点当然也被孔子所认可,所以儒家经典名着《大学》里,就载录了仲孙蔑的一段名言:“蓄马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗贼。”

    这段话的意思就是,有四匹马拉车的士大夫家族,就不应再用养鸡养猪的方式去获利。丧祭能用得上冰的上大夫家族,就应再去养牛养羊获利。拥有百乘战车的卿大夫家族,就不应任用搜刮民财的家臣。与其任用这种家臣,还不如任用监守自盗的家臣。

    这段话非常直白,说穿了就是一个思想:当官的非但不能贪财,也不应设法为自己谋利,否则,就是与民争利。

    如今,我们的国家一直在强调,当官的不要去发财,想发财就别当官!有的利益,是属于老百姓的,别与民争利。这个思想,早在二千五百多年前,鲁国就曾经出过一位叫仲孙蔑的高级官员提了出来!

    写到这里,笔者不禁对仲孙蔑致以崇高的敬意!

    仲孙蔑的第三个崇高品德就是教子以严,这个故事前面我们讲了。

    反正仲孙速有这样一位品德高尚的父亲,无论是工作上还是生活上,无论是思想上还是言行上,都为仲孙速树立了榜样。

    所以,仲孙速知其父之用人和为政并无不善,因而“不改”,从中可见,仲孙速知人、明义、尚贤三者皆备。

    有人表示不满了,因为貌似鲁国历史上三桓玩死了鲁国公室,应该是很坏的,但怎么到笔者这里,却一个个以贤人志士的模样活跃在春秋舞台?

    这个要说,权力斗争是一回事,那是身处权力中心的那些大人物,为了整个国家,或者为了整个家族而不得不参与的激烈斗争,根本无所谓孰事孰非。

    但那些大人物的为人处世又是一回事,甚至可以说,历史上,但凡着名政治家,哪个不是权力斗争场上的高手?

    仲孙蔑也好,仲孙速也罢,包括孟氏家族的历代宗主,势必要卷入权力斗争。但一个家族能够历经三代以上而保持兴盛的,已经相当了不起了。

    孟氏家族如今已经是第五代了,宗主正是仲孙速。

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