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民之道，在爱其力。民力足则生养遂，生养遂则教化行而风俗美，故为政以民力为重也。”
这句话看似说了一大堆，其实概括起来就四个字——以人为本。众人听得频频点头，心中暗道：“这刘过果然不是徒有其表，凭这几句话，若不是对儒学和现实都有很深的理解，绝对说不出来。”
王华又问道：“以你来看，该如何治道？”
刘过刚抿了一口酒，闻言险些呛着，心中有个声音在呐喊：“你到底有完没完啊，我看的那几本书，都快被掏完了。”他努力在脑海中思索着这道题的答案，装作漫不经心地道：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。若从事而言，不救则已，若须救之，必须变，大变则大益，小变则小益。”
王华细想着刘过的话，越想越觉得在理，缓缓问道：“以你之见，当今朝廷体制法度，当以变好，还是不变的好？”
这就是在问刘过对当下时局的看法了，变与不变的问题，一直是困扰着北宋政局的一个大问题，在这方面，不禁有仁宗朝的庆历新政，也有神宗朝的新党旧党之分，可以说，这个问题的争论，贯穿了整个北宋王朝始终，甚至左右着整个王朝的命运。
听王华问了这个敏感的话题，众人看了王华一眼，都转头盯着刘过，神情都显得很是紧张：对这个问题的回答，几乎就可以判定刘过的立场，是赞成旧党，还是站在他们新党这一边。
刘过见王华眼光灼灼地盯着自己，心神一荡，暗道：“好美的眼睛！”连忙收摄心神，不急不缓道“以我看来，当今我朝的局势，实在是十分的复杂。但是关于变与不变的问题，其实历史已经给了答案。”
刘过端起茶杯，喝了一口，缓缓说道，“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。你们说，这‘恒’指的是一成不变吗？”
刘过看了众人一眼，道：“这‘恒’不是僵化不变，而是变化，如果是僵化不变，也就不能恒久了，惟随时变易，乃常道也。所以这世界上唯一不变的就是‘变’。所谓穷则变，变则通，通则久，说的就是这个道理。”
王华眼睛越来越亮，刘过的自尊心不禁得到满足，说起话来也越来越溜，道：“唐朝初期，寓兵于农，兵农结合，后来租墉调制破坏，这种兵农结合的经济基础不在，所以改为募兵制。国朝建立初年，鉴于藩镇权力过大，太祖皇帝采纳赵普的建议，对手握重兵的节度使削其兵权、制其钱谷、夺其精兵，强干弱枝，到太宗皇帝时，进一步削夺藩镇的权力，采取文人带兵，以文抑武的方式，彻底解决了自中唐以来武人专权这一问题。试问，这是不是变？所以任何政策，任何制度，都必须要适应当时社会的发展，都必须要变，不然就只能等着消亡。就是连孔老夫子修《周礼》，也是对原有的周朝礼仪有所损益，而不是一味的照抄照搬。所以我说，当今我朝的形式，不是变于不变的问题，而是如何变的问题。”
王华呷了一口酒，听刘过接着说道：“当然，这变，也不是乱变。我前面已经说过，任何政策，任何制度，都必须要适应当时社会的发展，要适合当时社会的生产力，要从实际出发，如果没了这个前提，变还不如不变的好。不变，只会越来越坏，说不定还能苟延残喘个几十年，瞎变，只会死的更快。”
刘过这话，其实是对新党和旧党的政见都提出了异议，一方面，他反对旧党的顽固不化，抱残守缺，同时，对新党很多瞎变乱变，不切实际的法令也提出了意见，不过他们能不能听懂，刘过就不得而知了，他的重心还是王华的反应。
刘过说完，把嘴附在王华耳边，用只有对方才能听到的声音说：“我这答案，小娘子你还满意否？”