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百人。
赫图阿拉城到永陵只有五里。等逃跑的人已经全部出城之后，毛承祚立即下令出城追击。毛承祚站在高处，用喊话器告诉所有的士兵们，为什么要立即追击？应该注意什么？追击的目的是什么？
毛承祚说，逃出去的人有后金的战兵，有普通鞑子民众，也有很多汉人奴隶。追击时使用左轮步枪、喷子为武器，尽量不要造成大的伤亡，但是对于手持武器的鞑子坚决击毙。
在城外追击要猛，鞑子的战兵必然会脱离普通民众的队伍，快速逃走，这是我们需要的。在他们没有出城时，如果遭受到打击，他们的队伍也分不开，所以我们要等出城之后的机会。我们的目的是解救其中的汉人，如果我们不追击，这些汉人依然会被携裹而去，继续做奴隶。对于放下武器的鞑子、非战兵的鞑子家属也要追回来，暂时集中看押，等待处理。
出击的终止位置就是五里外的永陵，占领永陵，设置防御阵地就算结束战斗。
一连留守城池，工兵清理出一片民居房屋充作俘虏营，二连、三连出击！
就像毛承祚预计的那样，二连、三连出城后鸣枪追击，鞑子的战兵立即脱离队伍骑马向远处逃去，余下的老弱和大部分汉人奴隶全部被押解回城。追击的队伍不多时就到达了五里外的永陵。
如果军官们不是看过地图，真的不知道这里就是永陵。
永陵是努尔哈赤的祖父、父亲的坟墓，就相当于大明凤阳老朱家的祖坟。按照大明人的习惯，无论规模大小，应该有一个皇陵的样子。实际情况不是这样的。
在一条东西方向的大道的北侧，有一条笔直的道路，长度大约一里。正对着道路的顶端有一个院落，与普通农民的院落没有大的区别，只是门比较宽大，门楼像一个简易的牌坊，非常简陋的牌坊。这就是永陵了。
院子的正面大约20多米，院子纵深50多米。砖石泥坯的院墙。里面正房五间，砖瓦房，并不奢华，与民居没有什么不同，只是正门开阔，从外面就能看到里面的供桌牌位香案，显然是祭祀的场所。东西厢房各三间，也是砖瓦房，完全就是民居的式样，里面住的就是守卫陵墓之人。
正房的后面就是努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世的两个坟头。
觉昌安和塔克世都是大奴隶主，是女真人中的一股不大不小的势力，他们曾经干过到抚顺城抢劫财物的勾当，被明朝官府处罚过。他们也不是什么好人，但是还没有屠夫努尔哈赤那样的大罪恶。另外一点，永陵毕竟是后金这一枝族人的祖坟，非罪大恶极一般是不能刨祖坟的，在中华文明中，这一条是犯了大忌讳的。所以朱万化明确指示，不能破坏永陵，并且派兵守卫。这倒不是尊敬后金的祖宗，而是担心有人利用永陵搞阴谋。毕竟从现在起永陵在国防军的手中，一旦有人破坏，这个帐就要算到国防军的头上，最低限度国防军不能背黑锅。但是国防军也绝对不会给他修缮陵墓，原样保留，顺其自然罢了。
......
战后首先是审查俘虏，有汉人奴隶就方便多了，作恶多端的大奴隶主、打手、恶棍统统枪毙，没收财产。然后就是按照民族政策安民，有偿（贷款）分配土地，奖励生产。女真人不懂生产也要学习，今后靠抢劫的生活是没有了。
辽宁军顺利占领赫图阿拉城和永陵。今后一段时间要扩展占领地区，设置县衙官吏、组建武警部队、剿匪，把这一地区纳入辽宁省管理。
有关民族政策的几项措施在赫图阿拉这个小范围实验实施，以便取得经验，为收复东北地区之后的民族工作做好准备。为此，毛承祚暂时留在赫图阿拉一段时间，同时调来一些准备组建官府的行政人员。
改变脑后留一条辫子的习惯阻力就不小，就像满清强迫汉族人留辫子一样。长期生活于后金环境之下的女真族人，以自己的民族地位为荣，觉得高了汉人一等，那个辫子就是荣耀的象征。
但是，在生活的压力下不少人只能委曲求全，毕竟这里是他们的家，还要生活下去，拖儿带女的换一个地方，不是容易的事情，新官府衙门还是给了他们生活的出路。在这种情况下，大部分女真族的人也就勉强接受了改发型。
顽固者总是有的。按政策留辫子的有两条出路，一是到后金势力范围继续过留辫子的生活，二是，服苦役，比进牢房还不如。所以这些人就选择了走，国防军也不阻拦，还人道的送给路费，让他们奔抚顺城、沈阳方向去寻找自己的同类，继续过留辫子的生活。真能下决心走的只是极少数，赫图阿拉城中只有三户。
至于汉族的奴隶更是没有问题，他们做奴隶时间都不长，还没有被彻底奴化，现在都是翻身得解放的感觉，不用动员，他们都不会再留辫子了。
户籍登记中的姓氏、名字一项，倒是没有太大的问题。那个新取的名字只是写在纸上，自己知道就行了，平时街坊邻居还是用老称呼。只有官府称呼新的名字，平民百姓能见几次官府的人。所以这一项很顺利。
学习耕作就更没有问题了，不种地吃什么？打猎的收入并不稳定，何况不是所有的人都适合做猎人。
......
二月十五日，沈阳的情报网传来消息，后金发生内乱，阿敏被杀。
这是可与预见的，严重的粮食危机加剧了内部矛盾。据说是由于原来站在阿敏一方的多尔衮倒戈，造成了阿敏势力的分崩离析，被皇太极使出雷霆手段杀掉了，莽古尔泰病死，大权又回到了皇太极的手中。
---第218章完---