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终于，皇太极、代善两兄弟定下了退位之事，抱头痛哭，说着对不起他们的大汗阿玛，就是老汗王努尔哈赤。
之后，代善说道：“我们仿照朝鲜之例，作为独立的属国，尊大明为宗主国，如此，大汗仍不失为一国之君，我等也可保一份荣华富贵。”
皇太极说道：“我们的国号是‘金’，中原大地上的士绅百姓仍有对于金朝的仇恨，他们供奉岳飞为抗金英雄就是例证，因此国号‘金’不宜再用，我们可以取其谐音改国号为‘清’，朕自立为清王。废除天聪年号，改称崇祯五年，改沈阳为盛京，定为王都。”
代善说道：“大汗圣明，如此一来，大明朝就没有理由征讨我们了。但是，还要想到花皮，花皮是主张宪政的。”
对于中华日报他们并不陌生，作为上层人物，他们也是常看的，因此，朱家主张的宪政他们是知道的。虽然未必理解宪政的精髓，也肯定不会认同宪政的主张，但是作为政治人物，如何取得政治上的收益还是有研究的，因此，他们提出宪政一点也不奇怪。
“大汗，我们不妨也举起宪政这面旗子，在清王国中如何宪政是我们说了算，有这面大旗在，花皮断没有理由进攻我们，否则他们就自食其言了。”
“好！我们也宪政了！找几个人，仿照他们的样子，也来个议会，大哥就来当这个议长，找几个秀才仿照花皮也写一个基本法。我们大清国就是独立立宪之国！”
独立的宪政王国——大清，就这样成立了，它是利益和生存法则的产物。
......
在辽东和北京都有国防军的情报人员，所以朱家是最早知道辽东变化的。
对此，朱万化的反应是不能承认。头一个原因是不能分裂国土，辽东历来是中国的一个行省，努尔哈赤也是明朝官府的一个小地方官，或者是小军官，他们仅仅是女真族之一部分，断没有分裂疆土自立为国的道理。在他的指示下，中华日报立即发表文章给予批驳。并指出回归大明，重新做大明的子民是唯一的出路，自立属国就是叛国！
当新成立的清王国的使者乔装秘密到达京城，要求觐见皇帝陛下，进献贡品时，朝堂上的君臣们早就在中华日报上知道了此事，并且明显的分为两派意见：一派同意中华日报的观点，这只是少数，并且是一些不怎么上得了台面的小人物，多少像是有点愤青的一伙人。多数都是主张接纳清王国为属国的。但是，主张接纳清国的这一派又进一步分为两派，一派是靖绥派，认为就此息事宁人，天下太平，皆大欢喜，能永远维持这个状态才好，这一派以首辅周延儒为首，是朝堂上的主流。另一派就是攘外必先安内派，他们认为外部安定正是围剿乱民的好时机，待内部平定，国家恢复元气之后还是要征讨清王国的，这一派以杨嗣昌为首。
杨嗣昌从山东回来之后就到了兵部任职，是兵部右侍郎，就是国防部第一副部长的意思。今年四月山海永平巡抚出缺，杨嗣昌接任，于是他就是山海永平巡抚兼兵部右侍郎。
不管怎么说朝堂上还是一派的喜气洋洋，纠结多年的一个一个大麻烦终于有了头绪，虽然不敢相信从今往后北面将平安无事了，毕竟露出了和平的苗头。
崇祯也兴冲冲的接受了清国使者的朝拜，照例还要有所赏赐，真是一个皆大欢喜的结局。
俗话说乐极生悲，清国立宪这个怪胎是一个恶劣的开端，其后的发展让人始料不及。
已经到了秋赋之时，鉴于去年辽饷、练饷征收的晚了，导致一度财政紧张，因此今年就打算一起征收。可是辽东的清国已经臣服，辽东还会有战事吗？辽饷还要不要征收？如果征收是不是有点名不正言不顺呢？
朝堂上任何事情都会有不同的意见，辽饷之事也不例外。同意征收的说：谁敢保证辽东就此无事，何况北边还有一个蒙古！朝廷财政紧张，放弃了这一项收入，银子从何而来。反对者说，连年重赋税，民间已经不堪重负，何况还有连年的灾荒。辽东和平了，就要体恤民间疾苦，与民休息。
朝廷没钱已经成了痼疾，最后的决定今年还是要征！继续征收，改个名字叫做边饷。盼着明年能够好转，那时在免也不迟。
决定容易征收难，朝堂上的大佬们太不体恤民情了，两饷一开征就引来了麻烦。
......
在这乱糟糟的局势中临近了八月初一，这是预定的在洛阳白马寺做隆重法事的日子，这个法事将为修黄河河道的认捐行善之人祈福，届时全部认捐善人的名单将在白马寺由僧人誊写，供奉于佛寺大殿。
中华日报发专刊祝贺白马寺法会，特意派专人到西安恭请法门寺方丈，撰写祈祷文字刊登于专刊上。
在佛教界中法门寺最权威，号称是中华第一寺院，其缘由就是：它是三藏法师玄奘讲经驻在之所，佛祖释迦牟尼的佛指骨舍利供奉之处，这个权威是不可替代的。因此，法门寺方丈撰写的祈祷文章就显得特别的有分量。
中国是佛教盛行的大国，这次法事经过中华日报的宣传更是盛况空前，以慈善为主基调，有桁圣公助阵，前所未有。河南的善男信女蜂拥而至，山东、直隶、安徽、南直隶（江苏）等就近省份远道而来的也是上千人，附近的城镇村庄都住满了，空地上的临时搭建的帐篷、窝棚比比皆是。这是白马寺有史以来的一次盛会。
佛教界也不仅限于白马寺，大明有名的佛寺都派出了代表参与法事。
朱大典以国防军大都督、山东巡抚的身份参加法事，朱家兄弟... -->>
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