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    朱家栋拿出了崇祯皇帝册封哲布尊丹巴呼图克图的圣旨、金印和金册,供奉于香案之上。

    然后说道:“这是我大明皇帝对外蒙古活佛的册封凭证,它的作用是大明帝国对哲布尊丹巴呼图克图地位的确认,确认他是外蒙古藏传佛教的领袖。册封的重大意义就在于:今后外蒙古活佛的历代继任者,必须得到我大明皇帝的册封才能取得合法的地位,这个权利很重要。

    今天大都督把这些圣物交给祖将军,它们就是稳定外蒙古的宝物,是祖将军获取外蒙古控制权的宝物。有了这对宝物,祖将军无需动刀兵,控制蒙古将如探囊取物一般的便利。”

    “有这么神奇吗?倘若那活佛不接受册封呢?或者他接受了册封,外蒙古的王爷们不买活佛的帐怎么办?”

    问话的是祖大乐。也难怪他有疑问,蒙古人与中原之间的战争、争端打了几百年了,从来就没有稳定过。用一对黄金册封的物事就能解决问题?也太不可思议了。

    朱家栋说道:“我们先说活佛能不能接受册封。我家大都督认为:接受的可能性大,拒绝的可能性也有。这是因为,自元朝一来,蒙古人也认为自己是中国人,蒙古是中国的疆土。他们与我们的分歧是:他们认为蒙古人是中国的合法统治者,大明窃取了他们的统治地位。但是大明立国已经两百多年,期间蒙古人也多次臣服,所以大明皇帝的权威在多数蒙古人中还是认同的。活佛能够得到皇帝的册封,就能够增加活佛在蒙古人心中的权威。退一步说,接受册封绝对不会损害活佛的权威。所以说,活佛接受册封的可能性极大。

    不接受的可能性就在于,活佛被某一个强力的蒙古王爷间接控制了,其领袖地位受到了损害。而蒙古王爷们对于大明的皇帝的确不能完全认同。大都督认为这种可能性小。

    大都督说,只要祖将军对活佛表现出虔诚尊敬,再拿出一点实际的行动来,成功的可能性就更大了。”

    祖大寿问:“什么实际行动呢?”

    “首先,多给布施,蒙古缺什么?粮食、布匹、日用品,祖将军就带上这些货物,作为布施交给活佛。还有,蒙古草原上建筑物极少,原因就是缺少建筑材料和工匠。祖将军可以带上材料、工匠,在乌尔格为活佛建设一个大寺庙。寺庙对于和尚、喇嘛来说几乎等同于生命。这样一来,那活佛他能不接受册封吗?

    大都督说了,在活佛身上的花费,是为了我大明国家的利益,其所有费用,国防军包下了。”

    “大都督说,只要哲布尊丹巴呼图克图接受册封,只要大寺庙建设能开工,外蒙古就握在将军手中了。”

    “为什么?”很长时间没有说话的祖大弼问了一句,还不安的瞟了一眼他的大哥,生怕又说错话的样子。

    朱家栋笑着说道:“原因就在于哲布尊丹巴呼图克图已经不久于人世了。如果他很健康,以他的地位,大明的一位将军是不能左右控制他的。如果他圆寂了,按照藏传佛教的规矩,需要寻找活佛的替身,就是转世的下一世哲布尊丹巴呼图克图。从寻找灵童,教育灵童,到下一世活佛坐床,至少需要十五年以上的时间。在这期间,祖将军的身份就尊贵了,因为祖将军是前任活佛的虔诚弟子!这个身份在外蒙古就是黄金无价了。能做到什么程度就看将军的手段了,甚至下一任活佛完全在将军的掌控之下也是很容易的,那就不是十五年了,是江山万万年!”

    这个前景太美好了,但是,美好的前景有时也需要血腥的斗争。

    纵观中国的历史,清朝的边疆是比较稳定的,扩展的范围也很大,蒙古、西藏的广袤地域相对比较其他朝代要安定的多,这个册封活佛的做*不可没。册封活佛的权利也始于清代,当然这也是政治、军事斗争的结果,其中不乏血腥的手段。

    电视剧“雍正王朝”不少人都看过,其中有年羹尧远征青海罗布藏丹增的故事。电视剧不是历史,有很多虚构的成分,同样的也有很多史料未能在电视剧中得到反映。年羹尧血洗塔尔寺是历史事实,那么原因呢?年羹尧为何大开杀戒?

    年羹尧出师之时是负有皇命的,雍正皇帝命令他要找到章嘉呼图克图并带回来,同时灭掉反朝廷的僧侣。

    章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛地位相同,只是教区不同,章嘉的教区是内蒙古、甘肃、青海、新疆一带,哲布尊丹巴的教区是外蒙古。

    年羹尧血洗塔尔寺是剿匪的需要,也是寻找章嘉,消灭反中央政府僧人的需要。塔尔寺就是章嘉的坐床寺庙。如果这一个派系的僧侣、喇嘛拥护中央,也就不会有罗布藏丹增起兵反中央的事情了。

    年羹尧的屠杀是彻底的,除了塔尔寺之外,天堂寺、夏玛寺等周围十几座寺庙均被血洗,僧侣、喇嘛、活佛被屠杀殆尽。年羹尧必须斩草除根,因为这是皇命。血洗的原因就是这些人已经不听中央政府的话了,当然要杀掉。这是告诉他们:只有听话的才能活下来,才能当僧侣、当喇嘛、当活佛!对年仅八岁的二世章嘉没有杀,被年羹尧保留下来,带到了北京,他完成了雍正皇帝交给他的任务,带回章嘉的功劳是很大的。血腥的斗争换来的是中央政府控制了章嘉,也就换来了内蒙古的安宁。

    去过承德的人都知道,那里除了有皇家的避暑山庄之外还有外八庙,这些庙宇就是各地的活佛朝见皇帝时居住的别院,由此就可以看出,清朝的皇帝是多么重视这些活佛的作用。

    宗教是治理国家的政治手段,它能够用比较低的成本维持对边远地区的控制。

    祖大寿说道:“如此说来,我还要尽早的去乌尔格朝拜这位活佛了,他叫哲什么巴,这个名字够绕嘴的。”

    “哲布尊丹巴呼图克图。”

    “对,对,我是得好好记一下。如果去晚了,见不到,岂不要耽误大事?”

    “祖将军能如此想,真乃国家之幸,在下也十分钦佩将军的胆略。为了保证祖将军的安全,我国防军可以出动一个营的兵力,沿途保护。此外,我们还会为将军准备好觐见的礼品、建筑大寺庙的建筑材料和工匠以及银两,为此还要出动一个辎重队。我们祝愿将军马到成功。”

    国防军出动一个营也是破天荒的了,大都督出行不过是一个连的护卫。但是外蒙古确实风险太大,从某种程度上说,无异于深入敌后的大本营。由于任务重要,还特意给他们配了一辆无线电通信车。

    国防军对于关宁军的武器支持就比较容易处理了。
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