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期待着觉小姐的看法，因为我对妖怪这一泛指的称谓感兴趣已经很久了，但一直没有合适的请教对象——圣白莲小姐似乎挺合适的，而且她是个非常博学的僧侣，但命莲寺号称妖怪寺庙、与博丽神社号称妖怪神社的不相上下的诡异氛围让我实在不敢当面向圣小姐提出类似的问题。
至于看起来更加博学的紫姐姐，我就更不想带着疑问去请教她了，何况紫到底是否妖怪出身也是个迷，即使被人称为妖怪贤者，也不代表本身就是个妖怪嘛。
“妖怪之所以变成人，”觉小姐说，“总体而言，还是环境使然吧，这虽然没有多少关键性的证明，但所有能够变化人身的妖怪，都无疑经历过与人类相处——或是生活在其中，或是在村庄、城市边缘远远地观察过人类行为。”
“我想这也不需要多少证明，没有见过人，自然不可能变成人，概念里没有人类，初踏修行道路的妖怪脑海中当然就没有变成人的概念。”
“结果我的理解和爱丽丝小姐差不多少。”
“啊？”
“除了以上所说，妖怪为什么要变成人形来进一步修行，我其实也没有答案。这也许是自然赋予的、没有什么特别理由的、对所有开启灵智获得智慧的妖怪来说只是正巧最为合适的修行方式。”
“也就是说，没有特定的流传要求妖怪变成人来修行？”
“理论上没有，但既然几乎所有见识过人类、见识过人类社会的妖怪都自觉化为人形进行修行，这就代表了这是自然而然产生的最适合妖怪的修行道路。”
“还是没有得出满意的答案嘛，虽然绕着弯子说明了环境对妖怪修行的影响。”而且对宠物猫去外界修行的益处依然只知其然，至于为什么会有益，只能拿许多已存在于世的案例来佐证。
“总之，让阿一在人类社会中多多体验，一定会有许多好处的。”
“觉小姐自己的经验吗？”
“虽然我本来就是人形，但在外界游荡所能获得的经验，本质上和妖怪或普通的人类没有太多区别。”
实际的区别，和人类之间有能力或无能力、平淡或起伏、走运或倒霉的区别是一样的。
我接着说：“说到底我也在人类社会中生存了很长一段时间，但那时候我有意维持的避世环境和如今在幻想乡里几乎也是一样的，所以在这方面的修行，我几乎一抹黑。”
“你不是魔法使吗？何必在意别人的修行方式。”
对呀，简直太正确了，我可不能仅仅因为感兴趣导致三心二意。
“我在百年的游荡中见识过很多人，人类、妖怪、分辨不出来历的人、甚至神灵，”她说，“虽说修为越高者并非一定所求更淡薄，但必然更加明了自己在与别人交往中的定位，而爱丽丝小姐在这点上做得已经足够好了。”
最明显的例子来自神灵，神灵对于信徒而言是指引方向者、是导师、是心灵中的一抹光辉。
但在觉小姐这位偶然间遇见的访客面前，神灵仅仅是个修为高、人情通透的年长者，神灵与非信徒的交流中，所有的也止于行游见闻和一些有关于修行的概括性话题。
这就是我在觉小姐传给我的意念中所见，至于神灵是哪位神灵，我从寥寥数语的交谈和觉小姐并不完整的对神灵的感受中现不了太多。
不过拥有如此和善的人格、乍看上去和普通的村庄中招待路人喝茶吃煎饼的老爷爷差不多的神灵，我感到十分奇特的同时，也觉得这样的神灵怕是不多。
即使修行成就之高如八坂神奈子，在过去那也是拥有赫赫威名的战场之神，与战争有关的神灵在对待非信徒的立场上基本上不可能与和善的神灵搭上一丁点边角。