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“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之6离兮，冠切云之崔嵬。
披明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾……”
李舒崇默念着屈原的《涉江》，一步一步地走到河滩上，面对着哗哗的流水，继续轻声念道：
“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷……”
失恋的痛苦只是一方面，自己的所作所为不能被人理解才是最令人痛苦的。李舒崇此刻的心情非常的沉重，他想起了屈原投江之前与渔夫的对话。大致意思是这样的，渔夫问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流呢？众人都沉醉，为什么不喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？屈原说：“我听说，刚洗过头的一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的一定会抖掉衣服上的沙土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投江葬身鱼腹，也不使自己蒙受世俗的尘垢。”于是他写了《怀沙》，然后抱着石头，投汨罗江而死。
李舒崇在河滩上走着，心里却在怀念着这位伟大的爱国主义诗人。冥冥之中他有种错觉，屈原并没有死去。只要还有人在寻找他的精神，学习他的诗词，他就没有死去。据说，司马迁就去过长沙实地考察，虽然没找到屈原留下的痕迹，却找到了属于自己的《史记》；后来的李白、杜甫都去过长沙，都去凭吊过屈原。杜甫在《天末怀李白》中这样写道：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”希望屈原的诗魂能陪伴并保佑落魄的李白。近代的鲁迅不仅景仰屈原，也尊敬最早为屈原写传的司马迁。鲁迅称赞《史记》是史家之绝唱，无韵之《离骚》，而他本人的《呐喊》也被更后来者称作无韵之《离骚》。看来，凭吊屈原的都是同一路的人。
李舒崇不禁设想：假如屈原没有被流放，而是和光同尘，仕途春风得意，那么他还能写得出令人荡气回肠的《离骚》吗？如果那样，屈原也就不是屈原了，楚国不过多了一个“和珅”式的官吏，却失去了那个前无古人的大文学家。屈原受难，华夏文学史却得福了。
李舒崇在河滩上坐下，他对这里有一种似曾相识的感觉。而且，最近以来，他觉自己考虑问题时总是有深沉的感觉，他心中暗想，莫非我前世来过这里？或者前世的我也曾效仿过屈原投江的举动？又或者是脑海中的极品书虫带给了自己更多的经历？可惜他无法唤醒极品书虫，无从考证这个问题，除非书虫主动和自己交流。
不管眼前有什么困难，李舒崇决定还是遵从内心的召唤，把自己的梦想继续下去，重建昌南书院，传承华夏文明，势在必行！
至于是非与对错，还是留给后来者去评说吧。想通了的李舒崇，重新站立起来。环顾四周，不远的前面就是小港村，再远一点就是东埠古街，它们都是七十年代经典电影《闪闪的红星》的在昌南县鹅公滩的主要外景拍摄地，当年的摄制组从北京三下昌南县鹅公滩，才完成了这部经典电影。眼前的小河就是当年“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的取景地，面对此情此景，李舒崇不由得想起了那《红星照我去战斗》里的一句歌词：雄鹰展翅飞，哪怕风雨骤？好，就让屈原的爱国主义精神化作的红星照我去战斗吧！
调整好心态以后，李舒崇回到马路上，骑上电动车，继续去高岭村考察。
路过小港村，穿过东埠古街，不多时就来到了高岭山的脚下。李舒崇把电动车停在路旁的一户农家门口，锁好车，拜托了一位老人帮忙照看后，沿着小路徒步而行。
路上正巧遇到一位姓丁的老人，他也要上山。李舒崇见丁老汉约莫六十岁左右的年纪，瘦高的身材，精神矍铄，估计是因为常年劳作吧，脊背稍微有些弯曲了，即便如此，老人的仍然显得很高大，估计年轻的时候也是相当的魁梧。听说李舒崇要去看金鸡石，丁老汉欣然带路，原来老人的家就住在金鸡石附近的高岭村丁家自然村。两人一起踩着古老的青石板，迈着大步子，稳步前进。据丁老汉说，上山的时候脚步要迈大一点，这样就会更省力些。
一路上，老少二人攀谈起来，李舒崇现丁老汉居然很健谈，针砭时弊，往往一针见血，显得见识不凡，一点也不像普通的农村老汉。在得知李舒崇打算重建昌南书院后，丁老汉也大加赞赏。看到李舒崇虽然年轻，却如此重视华夏传统文化，丁老汉便打开了话匣子。原来，丁老汉虽然由于时代的原因没有读过书，但是家学渊源。据族谱考证，丁氏的远祖是东汉的名流陈实。陈实在作太丘县（现在的河南省永城县）县令期间，爱民如子，百姓安居乐业。一天晚上，有个小偷混进了陈实家里，躲在梁上，想等陈家人睡着后偷东西。陈实觉后并不声张，却借机训诫他的儿孙们要严格要求自己，力求上进，不要学“梁上君子”的行为。小偷听后，便从梁上跳下请罪。陈实从面貌上看出这个小偷也是生活所迫，便送了他两匹绢，放他回去。此事传扬出去后，县里偷盗的事情便很少生了。
李舒崇恍然大悟道：“您说的就是梁上君子的典故吧。可是陈实姓陈，您姓丁，他又怎么是您家的远祖呢？”
丁老汉歇了一会，接着说道：“这里的是非恩怨，就要从鄱阳湖大战和朱元璋说起了……”