第四十五章 出发，湘西 (1/2)

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    从北疆到内蒙再到东北，几乎是连成一片的，都是萨满教的地盘。

    萨满教不是正式的宗教，只是一个统称，不同的民族，有不同的萨满文化，就像道教也不是一个正式的宗教组织，它也是个统称，像茅山宗、龙虎山、崂山、净灵派、全真教，都算是道教组织。

    萨满也是如此，在北疆一带，那里早已经是萨满教的地盘，那部分逃往北疆的蛊师，在人家的地盘上，自然不能光明正大、气势嚣张的说：“我来传教了……”

    为了让他们的蛊术能被接受，这些蛊师就吸取、采纳了部分萨满教的特征，然后二者融合起来，最后被北疆人民所接受。

    在这种情况下，北疆的蛊术，已经渐渐失去原有的特色，反倒是被萨满教给融合了，后来蛊术的成分少了，跳大神、通灵、请灵的成分多了，自然也沦为诸多萨满的一员。

    湘省则不同，这地方气候炎热湿润，毒虫猛兽居多，又有常年的瘴气，深山密林，交通极为不便，居住在这里的，都是原始土著居民，汉帝国称其为“蛮夷之地”，本身就带有一种歧视。

    在这种地方，根本没有任何宗教存在，所以当那部分难民逃过来时，顿时选了一块上好的地方，然后在这里自力更生，于是蛊术迅速在这里传播开来，一个个寨子也不断建立。

    可以说，蛊术的到来，某种程度上促进了湘省的发展，尤其是湘西地区，更是远近闻名，而著名的赶尸人，其实也是来自那部分难民，他们虽然没有最正宗的巫术，但刚好有人擅长赶尸术，赶尸术便在这里落地生根了。

    其实赶尸术算是比较偏门的术法，而且不到万不得已，没什么人愿意当赶尸人，不但社会地位低下，而且收入不高，还得冒着尸变的危险，一不小心连小命都搭了。

    赶尸术之所以能流传下来，更多的也许是因为传承的需要，许多人都是被迫的。

    九黎族明显对赶尸术也没兴趣，川省那边虽说地理位置也不太方便，但蜀都却是四通八达，就算亲人客死他乡，只要把尸体运回蜀都，然后再从蜀都运回族里，其实不需要废多大周折。

    在湘省，也许赶尸术是秘传的，只有赶尸家族才会，但在九黎，赶尸术是公开的，你想学就学，族人在外面去世了，随便挑几个人，去蜀都把他们的尸体赶回来吧。

    另一方面，九黎族向来喜欢隐居，没事也不会瞎往外跑，自然更加不需要赶尸术了，他们在意的，还是巫术里面的祷祝、咒术，这才是博大精深的术法，赶尸术在他们眼里，不过是旁门小术罢了。

    这些信息，大部分是来自《玄门蛊术秘传》，这本书很厚，里面森罗万象，讲了一大堆东西，不愧是蛊术真传，后世之人，就算是普通人，看了这本书之后，恐怕也会习得一些蛊术。

    还有一部分，自然是万千喜和黄丫头讲述的，虽然他们身份不同，但所描述的内容，却是大同小异。

    在沙市里坐了最早的一班火车，这火车是直达凤凰市的，凤凰市的地理位置虽然偏僻，但是名气极高，这里还保留着古城的面貌，虽然经过多次修葺... -->>

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