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县署后堂内，处理完县内公务，伏泉便于后堂读书。身边还有一人，便是关羽。两人人手一本抱《左传》，皆是一语不发，仔细研读。
《左传》全称为《春秋左氏》，大汉以孝治天下，是以孩童学经之序乃以《孝经》为先，以次《论语》，而后学五经之一的《诗》，此三者不可颠倒、错乱。其他五经之《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》则无有先后顺序，全凭个人喜好或家学、师承为先。《春秋》全文不过万余字，因文字过于简质不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载加以解释和说明，称之为‘传’，而伏泉家传今文学中，《春秋》唯有《公羊传》与《谷梁传》。
西汉武帝时，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，独尊儒术，但其时历经战乱兵燹，先秦儒家的典籍，原本多佚，只是在民间通过师徒父子口授相传。如田何传《易经》，伏泉先祖伏生传《书经》，申培传《诗经》，高堂生传《礼经》，公羊、谷梁两家传《春秋》，《书经》后来改名为《尚书》。这些儒家经典皆是用当时流行的文字——隶书记录整理而成，故称为今文经。因此当时盛行一时的经学也称为今文经学，而在西汉中期的今文诸经中，最能反映今文经学所谓学统的则是《公羊》学。
此生却是伏泉第一次研读《左传》，盖因《左传》虽是最着名的《春秋》‘传’之一，但却属古文经学，是秦末儒生藏起来的用古文所写书籍，与伏泉家传今文经学所属不一，伏完自小便禁止他研读今文学诸经以外的经学，有时候伏泉想来今文经学陷入僵化和繁琐，与伏完这种学术禁锢不无关系。
这一世自己对于学统倒是没有那么大的偏见，是以数日前得到关羽推荐，他抱着好奇目光便研读了，谁知只看一眼他便入迷了，可谓是手不释卷。如果说《春秋》是一本历史大纲，那左传就是一本百科全书，涉及政治、军事、外交以及经济、文化等等方面。伏泉最在意的是军事，此乃乱世保命之计，经过与鲜卑大战一事，对他触动很大，当时若不是鲜卑不善攻城，加之大意，说不得自己两番血战便要就此损命。想到三国乱世里，那些名士良将，哪一个不是足智多谋，身经百战，自己为了未来。不想学也得硬着头皮学。
不得不承认，左传作者极善描写战事，从战略到战术面面俱到，精彩绝伦。他对于赵普“半本论语治天下”的传言向来嗤之以鼻，但却认为如若读破了左传，最少也能混个将军当当。
屋外传来急促的脚步声，接着便见县署小吏跑来，进屋行礼道：“明府，赵辽西有信至。”
“哦？”伏泉抬起头来，看了眼小吏手中书信道：“书信拿来。”
接过书信，伏泉匆匆浏览，脸上露出一丝恍然，赵苞送信竟是如此，稍稍思索，便对那小吏道：“速令城外乌桓部落首领来县署。”
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杨憙：熹平六年，蔡邕密言七事中提到“夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨憙、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，憙等所纠，其效尤多。余皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。”