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的城池而不是靠硬攻，消灭敌国而不是靠久战，用完善的计策争胜于天下，兵力不至于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的方法。
用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。
将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强大；辅佐疏漏，未尽其职，国家必然衰弱。国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战而使其出击，不了解军队在什么情况下可退而使其撤退，这就束缚了军队的手脚。不通详三军内务，而插手三军的政事，就会使部队将士不知所从。不了解军中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑虑，诸侯国军队乘机而进攻，灾难就降临到头上，这就是自乱其军而丧失了胜利。
预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。
所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。
如此详细的叙述，用兵家的言语向人们展示了何为国家军事大义。
这篇文章主要体现了几个谋攻之策。
第一点，冷静思考用谋略来战胜敌人。
总结了四类战胜敌人的形式，并对其优劣进行了排名，既有大局观又有不得已的情况下要采用的具体措施。孙子认为战争谋略和外交手段是不战而胜的重要策略，将领领头的需要控制自己情绪冷静而周全的思考，寻找最佳的方式来获取最大的胜利。
第二点，用兵法则。
敌我双方的实力决定了战争用兵的法则，针对这些具体的兵力对比，选择不同作战方式，打得过就打，打不过就跑也就是战略性撤退，其背后追求的仍是“兵不顿而利可全”。当然在兵力强于敌人的时候，也需要对将帅主力进行防护，在现代战役中，讲究“斩首”行动，在战役未开始前，先使指挥系统瘫痪。
第三点，将在外君令有所不受。
君主与将帅是相互的，将帅在不断战斗实践中学习和总结，了解军队一切的情况，而君主不知道军队的实际情况就不能干扰将帅处理的事情。所以有句老话：“将在外君命有所不受”，将帅在外领兵作战时对君主提成的意见可以作为参考，但与实际情况不符，可以自行决断。
魏子衡默默的叹了一口气，站了起来。实际上，国家大事的复杂性远超自己想象，这些东西虽然看起来像纸上谈兵一般，运用到实际可能有些困难，但是总体而言是告诉人们一种对于战争的理解和思维方式。
如何灵活运用才是关键，照搬使用是绝对不行的。
魏子衡又回想到现在，晋国六卿的形势，或许战争是近在咫尺的事情。
他必须要对此有更多的感悟，才能在实际应用中崭露头角。孙指的这13篇无疑是一个巨大的宝库，每一次研读站在不同的角度上，就会有不同的感悟，一次次的感悟，累积在一起，终究会形成一种惯性思想。
魏子衡你很希望这种思想一直能伴随自己，在这个周王仁义即将消失的时代，群雄争锋已不可避免，墨子主张正义战争，但终究不能阻止战争的开始。
兵家内部的派系相当复杂，但是整体趋势却是蓬勃发展，就注定着未来的战争不会太少。
同时，近些年来国家的一些技术革新和改变，越来越像整体的发展推向一个高潮。铁制物品的使用越来越平民化，战争的意识形态和规模也在发生着不同的变化。
春秋时期的仁义战争已经消失，那些文书约战，比拼人数的时代已经过去。
整体的战争规模越来越走向一个不可预测的方向。
当今兵家的代表孙武，以超前的意识提出了许多未来战争的方法，向人们描绘了什么样子才叫战争？
魏子衡这个时候也庆幸这本兵书没有流传在外，不然的话给各国君主所看见，恐怕一些好战的君主将会激发出自己的战争之心，到时候的华夏估计又要生灵涂炭。
这可是这并不代表一些别有用心想获得更多土地和称霸的诸侯君王，他们可不会就此停下邪恶扩张的步伐。周王分封到现在，大国一个接一个的出现，割据一方的实力越来越明显，到了现在这个时期，整个华夏的局势相当清楚。
甚至有人说这天下最终会被统一，这并不是什么危言耸听。而是以这个天下大局的发展趋势来看，恐怕真的会有这种可能的发生。
魏子衡缓缓的捏紧了拳头，他越发的感觉这个看似平静的天下大局，很快将会翻云覆雨。