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家的花费，为国家节省军队成本。可是真的有想象当中那么好吗？因为卫所制和府兵制有一个共同的特点，那也就是国家给予士兵农田，编入军户，然后平日务农，农闲时候训练。可是，一旦爆发了战争，军事武器还有粮草都要自备，国家只是给给你土地，并且免除了你的税赋而已。
可是问题就在这，一旦训练时候，那那些士兵要自备粮草和军械，甚至在训练过程中等于是净损失。可是一旦用这个农闲时候去做别的事情，那不但不会净损失，反而是净收入。别指望那些古代军队有多么忠诚，多么高觉悟。你大爷的，再过一千多年军队训练都经常偷懒，何况是这年头！
从唐高宗时期开始，府兵进场被挪作他用。甚至很多府兵到了经常里面，都被那些达官贵人要去作为奴仆，而府兵逐步成为了奴仆的代名词。一个国家的正规军，居然都被当做了奴仆来对待。甚至平日里面那些军队早就不会进行太多训练，军官开始成为了包工头，让士兵做各种事情来赚钱了。
“皇上，你这样是在让我大国无兵啊！你让外族加入了军队，会进一步加快我们府兵的腐朽。一旦有了这个外族人加入军队，那从我们大唐高层到底层士卒，尤其是府兵制之下的士兵，都会依赖上那些外族。而且给的理由还是这么冠冕堂皇，也就是自己训练更贵，远不如直接雇佣。”
“皇上，我虽然曾经说过在商业上，买不如租。可是这个军队国防乃是国之利器，怎么可能能‘买不如租’呢？甚至，在军队方面，我们不能够‘买不如租’，甚至连买的想法都不能要，必须要自己‘造’。买不如租是要看情况的，不是什么都能这么弄的。”
时不凡真的想锤死那个说在军队方面“买不如租”的家伙，这种人来呢时不凡的意思都没有弄清楚，居然在军队上“买不如租”，这个是亡国灭种的事情。
时不凡看到网上很多人使劲喷宋朝，很多人认为中国的尚武精神是在宋朝失去的，反而对于唐朝的尚武精神感觉非常的赞赏。可是这些家伙完全忽略了，完全是忽略了宋朝是建立在唐朝之后的，是直接承接了唐朝的各种制度作为基础。
其实早在唐朝时期中国的尚武精神已经开始丢失，当国家的正规军被贵族当做了奴仆，当一个国家的正规军都被随便拉去做各种奴仆到时候，那这个国家的百姓会如何看待军人？在唐高宗以后，唐朝人都以成为府兵为耻。
府兵应该有而利益，比如说土地，也都被各种官僚士族大量侵吞，被大量兼并。军人的利益无法得到保障，早在李世民之后的唐高宗时期就已经是开始出现各种逃兵。因为土地兼并造成了大量府兵的逃跑。
这个时候大唐王朝不得不放弃府兵制，逐步开始募兵制改革。可是大唐这个时候再次走了一招臭棋，大量的招募胡人来加入军队。而给的理由也就是招募胡人成本低，自己训练成本高。
“皇上，你这么做，那是在自己自找麻烦啊！一旦我们大唐都依赖上了这些胡人，你说我大唐会怎么样？到时我大唐一旦安全都寄托于胡人身上，甚至百姓都以为招募胡人来从军，而自己可以安心种田。然后拿出了少部分的收成就可以保证了安全，这样是取死之道啊！”
“这种做法，那简直是在自寻死路。一旦有一天，这些胡人不满足那些相对微薄的收入，当他们看到了我们大唐的人，已经开始失去了尚武精神，失去了拿起刀枪保护我们自己的土地财富到时候，他们会如何？”
“他们也许会勒索更厉害，他们不再满足那些微薄的收入，而是想要而更多。那个时候，我们会骤然发现，我们早就无法拿起了刀枪，无法遏制这些胡人的贪欲了。那个时候我们怎么办？满足这些胡人吗？也许我们满足了，可是他们就彻底满足吗？人类的贪欲是无穷的，我们满足了一次，他们会继续得寸进尺，直到我们无法彻底满足的那一天。”
“皇上，那一天，我们怎么办？那个时候，我们还拿得起刀枪保护我们自己的生命和财产吗？”
“所以皇上，我认为有些成本可以省，甚至可以‘买不如租’。可是关系到了国家安全，关系到了江山社稷，关系到了我们亿万百姓生命财产安全的国之重器，岂能‘买不如租。”
“军队就是这样的国之重器，一旦我们为了节省成本，就放弃了自己制造，那我们最后必然会死无葬身之地。一旦这个国之重器除了问题，那我们如何办？那个时候我们已经无法遏制了，所以我们绝对不能在军队方面为了节省成本就随便招募胡人。”
“一旦，我们有朝一日，发现了我们大国无兵的那一天，就是我们大唐，甚至我们整个华夏再次被亡国灭种的那一天。”
李世民听到了时不凡如此严词拒绝，马上感觉到了事态重大，尤其是这个全国都依赖上了那些胡人来保护自己，那这样可是太可怕了。
“马上让三省官员都过来，赶紧过来，追回这个允许契丹人加入军队的事情。”
大唐的高层官员再次过来了，这次李世民在此举行了一次临时的内朝，专门讨论这个事情。内朝也就是朝廷五品以上的官员，还有一些特殊岗位的官员，比如说御史或者是特殊岗位的五品以下的官员参加的。
如果说每月初一十五的早朝是务虚的，礼仪性质远大于实际性质，可是这个内朝却明显是更多的偏向于务实了。这次时不凡言辞拒绝这个招募胡人加入大唐军队，这个是时不凡必须要严厉阻止的。正如时不凡所说，这种招募胡人加入军队，那是取死之道，有些成本是不能节省的。
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