第122章 (1/2)
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“嗯，所以当时咱们吕将军可是正等着蛮子叔他们上前来送死了。”
“哦，吕将军怎么厉害啊！那你们说是主公厉害，还是吕将军厉害？”
“我那知道？他们又没比过。”
“我知道，三大营的大哥们跟我说过，现在嘛是吕将军厉害一些，可是咱们年纪还小啊，假以时日，最厉害的必然是咱们主公！”
“嗯嗯，我也听三大营的大哥们这么说过的。”
“嗯，我看也是，咱们主公才多大啊，以后绝对是无敌天下的！”
“对，对，我同意你的看法。”
“我也同意。”
“哎，我说你们还要不要再听下去了？”
“哦，哦，你继续、继续。”
“话说蛮子叔他们围向吕将军”
尹铭随着刘甲等人一路进了后备营，身后发生的事自然是不清楚的，他沿途察看了后备营军士们的营房，看看每个营区卫生环境怎么样。
看看营帐的周围和营区之间的排水沟的情况，另外又再一次提到了巡营兵的问题，军营之中是严禁士兵在各个营区之间乱窜，本营区以内也不许在各个帐篷之间瞎跑乱窜。
此外，按古代扎营的方式，每个营区都必须挖一个公共厕所。在历代的兵法中，对于军营卫生都是非常重视的，而且不厌其烦的强调厕所挖的位置的重要性。要求第一要离水源和贮藏粮食的地方远远的，以免照成不必要的污染；第二要离营房有一定的距离，但是又不能太远，以免上厕所的官兵不能及时归队，当然也不能太近，免得臭气熏天，影响到官兵们的休息。
军营当中还得时刻注意防疫，比如人和牲口的生活垃圾要及时掩埋焚烧，重病患和传染病患需要隔离等等，而这些区域必须要划分好。
后备营中的伙食情况当然也是尹铭要仔细询问的，再苦不能苦孩子！按他的意思后备营中的伙食要多一些花样，另外增加一些水果之类的。
接着，尹铭又到文化课堂去看了看，这可是他最关心的问题之一，再穷不能穷教育吗！
来到文化课堂，也就是古代的书馆和经馆。由于此刻孩子们都去场训练去了，馆中除了几个请来的教师。哦，这个时期的教师叫做书师。尹铭随即便与几个书师就关于教学方面的问题探讨了一下。
在那几个书师的介绍下，尹铭了解了如今的教育制度。汉代的教育制度分为官学与私学两大类，官学又有中央与地方之分。中央官学以读儒家经书的大学为主，而地方官学，也就是郡国学，兼具蒙学与大学的性质，但般也以研读儒家经书为主。
由于官学中除宫廷学校教育皇亲国戚子弟启蒙知识外，不把初等启蒙教育任务列入重点。因此，文字的书写、认读等启蒙教育的任务便由私学承担了。
私学按其程度分为书馆和经馆两个阶段，书馆相当于小学阶段，其师就名曰书师了。书馆主要从事识字、写字教学，然后再在此基础上进行一些初步的经学教育。
如今尹铭军中所谓的文化课堂就是书馆和经馆结合体。书馆的教学中，最有影响的识字教材，是汉元帝时黄门令史游所编的《急就篇》，该书在编写方法上一方面继承了先前历代的使用教材《仓颉篇》的传统，另一方面又有所创新。
其一，《急就章》与《仓颉篇》相比，集中识字量有所降低，由3300字减为2144字，‘姓氏名字’部分四百多字，‘服器百物’部分一千一百多字，‘文学法理’部分四百四十多字，最后一百多字为东汉时期补充上去的，两千多字基本不重复，表明儿童识字的基本数量。而且这两千多字都比较实用，是生活中常用之‘正字’，也就是通用字。
其二，《急就章》继承了《仓颉篇》的传统，仍采用押韵的方式，利于儿童识记、诵读。采用三字、四字、七字相交替成句的形式，整齐而不呆板，并且每种形式均适合于一定的事物。三字成句的用于姓氏名字，如宋延年、郑子方；四言成句的用于文学法理，如汉地广大，无不容盛；七言成句的用于服器百物，如治理掌故砥砺身，智能通达多见闻。
其三，《急就章》所反映的知识面较宽，不仅注意寓思想教育于识字教学之中，而且注重寓常识教学于识字教材之中。该书包括一百多个姓氏、四百多种器物名称、一百多种动植物名称、七十多种疾病药物名称，此外还有官职、地理等知识。其反映的日用常识内容广、容量大，简直够得上是一部百科全书。
其四，所谓‘急就’，有速成急用备查之意，必要时可作为字典使用。也有速成识字意思。
其五，《急就章》以隶书代替了小篆，以方折的笔势代替篆书的圆转，这是汉字书写的一次飞跃，因为小篆还保留着明显的象形化特征，而隶书则完全笔画化，变成象征符号了。《急就章》以隶书为标准书写字体，字简笔画直，更便于学生们书写。
《急就章》一直使用到唐代才被新的字书所取代，它使用寿命之所以如此绵长，从形式而言是因为它字数适中、文句押韵、形式简省、适合儿童特点，从内容而言是因为它知识广泛，且寓教于乐，适用好教。
尹铭不是教育学家，因此，他没有将其改变的意思。不过，这《急就章》让他想起了《三字经》，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事，通圣人礼。而且这《三字经》，三字一句，两字一韵，不禁使人... -->>
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