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钟嵘
魏文帝，其源出於李陵，颇有仲宣之体。则所计百许篇，率皆鄙直如偶语。惟西北有浮云十余首，殊美赡可翫，始见其工矣。不然，何以铨衡羣彦，对扬厥弟者哉
晋中散嵇康，颇似魏文。
魏侍中应璩，祖袭魏文。诗品卷中
隋唐五代
牛弘
请开献书之路表，更集经典，皆藏在秘书、内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其朱紫有别。隋书卷四十九牛弘传引
杜台卿
淮赋序魏文帝虽有浮淮赋，止陈将卒赫怒，至於兼包化产，略无所载。全隋文卷二十
魏徵
文学传论史臣曰：魏文有言：古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。信矣隋书卷七十六
王勃
文帝富裕春秋，光应禅让，临朝恭俭，博览坟典，文质彬彬，庶几君子者矣。三国论
吴竞
长歌行右古词：青青园中葵，朝露待日晞。言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏文帝所赋西山一何高，言仙道洪蒙不可识，如王乔、赤松，皆空言虚辞，迂怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡逝矣经天日，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。
燕歌行右晋乐奏魏文帝秋风萧瑟天气凉、别日何易会日难二篇，言时序迁换，而行役不归；佳人怨旷，无所诉也。
善哉行右古词：来日大难，口燥唇乾。言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔、八公游焉。又魏文帝词云有美一人，婉如清扬，言其妍丽；知音识曲，善为乐方，令人忘忧。此篇诸集所出，不入乐志。
煌煌京洛行右晋乐奏魏文帝夭夭桃园，无子空长，言虚美者多败。又有韩信鸟尽弓藏，子房保身全名，苏秦倾侧卖主，楚怀不纳吴起，智小谋大，郭生古之雅人，燕昭臣之，及仲连高士，不受千金等语。若宋鲍照凤楼二十重，梁戴暠欲知佳丽地，始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。以上乐府古题要解卷上
苦哉行右魏文帝上山采薇，日莫苦饥，伤役艰辛也。同上卷下
权德舆
同中书门下奉和圣制九日言怀诗赐中书门下及百官诗进状然后以太平之化，躬行於今，知之非难，是谓至德。岂比夫汉武、魏文属词类事而已。全唐文卷四百八十五
吕温
裴氏海昏集序昔者三代陈诗，以观民风，信诈淫义，躁静刚柔，于是乎取之；喜怒哀乐，吉凶存亡，于是乎观之。兆于此必应于彼，成乎终必见乎始，诗不可以为伪。魏公子为南皮之游，以浮华相高，故其诗傲荡骄志，胜而专，勤而不安。夫如是则观南皮之诗，应、刘焉得不夭，魏祚焉得不短吕和叔文集卷三
李德裕
文章论魏文典论称：文以气为主，气之清浊有体。斯言尽之矣。然气不可以不贯，不贯则虽有英词丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美，势不可以不息；不息则流宕而忘返。沈休文独以音韵为切，轻重为难，语虽甚工，旨则未远矣。夫荆璧不能无瑕，随珠不能无纇，文旨高妙，岂以音韵为病哉此可以言规矩之内，未可以言文章外意也。较其师友，则魏文与王、陈、应、刘讨论之矣。江南惟於五言为妙，故休文长於音韵，而谓灵均以来，此秘未睹，不矣诬人甚矣全唐文卷七百九
宋金元代
陈师道
魏文帝曰：文以意为主，以气为辅，以词为卫。子桓不足以及此，其能有所传乎后山诗话
王直方
都梁香与迷... -->>
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