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第59章
文华殿。
坐在崇祯下首的大臣们一片寂静,就连卢象升也被这句“贱骨头”噎住了。
毕竟他也是正儿八经的科举入仕。
好半晌，韩爌才颤颤巍巍的叨念了一句“有辱斯文”
韩爌说的是天幕骂人，但一旁已经有大臣开始想象天幕所描述的建奴入关后的惨烈景象。
分毫不差的催缴赋税,甚至是差一厘都要革除功名
“鞑子就是鞑子,简直残暴”
一旁立刻就有人小声附和“比蒙元还不如”
卢象升常年习武，听力十分好，不禁暗暗翻了个白眼。
他转过头微微一躬身，压低声音道“陛下，人心可用。”
崇祯轻轻冷哼一声，明白他的意思。
这些吃里扒外的狗东西什么仁义道德，什么华夷之辩,都不如当高高在上的老爷来的实在。现在听到建奴入关是这个德行,他们才知道怕
崇祯要不是手里没兵，甚至也想搞建奴这一套给自己出出气
可没办法,他还是大明的“仁君”，不能学蛮夷那一套，不然这些人怕不是立马就得打开城门恭迎那些“闯王”。
崇祯深吸一口气，朗声说道“诸位爱卿,天幕的垂训你们也听到了。正如那顾炎武所说,若是那建奴入关,那就不单单是亡国，而是亡天下到时山河破碎,九州腥膻，黎民有倒悬之危,士林受鞭挞之苦。朕纵然挂在景山的歪脖子树上,也闭不上眼睛啊。”
殿中大臣们齐齐起身,拱手道“陛下仁善”
皇帝给了他们台阶,他们自然也要表表忠心。
韩爌这个次辅就站出来，代表内阁，真情实感的说“陛下，所谓君辱臣死，臣等虽是朽木之姿，却定会竭力护陛下周全，必不会重现那不忍言之事。”
众位大臣跪倒在地，齐声附和。
崇祯看着满殿的人，就连让他罢官了还没来得及离开的兵部尚书梁廷栋都伏在那里。
这里有几个人是真心，崇祯也不在意了。最起码，有了这个共识，今后他行事的阻碍会少一点。
天幕，果真是来保佑他的啊
隔了一会儿，天幕上的画面又开始动起来。
不好意思，刚刚情绪有点激动，骂人是不对的哈。
可话说回来，讲明末的历史，能有几个不激动的呢实在是垃圾太多，无法分类的那种。
说完带清是怎么整治纳税问题后，我们再来说说带清是如何打断天下士庶的脊梁骨的。
没错，就是剃发易服。
大臣们只觉得自己脑瓜子嗡嗡的。
剃发易服好像前面有提到过这四个字，但是当时他们都被三大案给夺走了注意力，所以自动忽略过去了。
怎么，这建奴横征暴敛也就算了，还要强行推行胡风
另一时空，朱元璋紧紧皱着眉头盯着天幕。
经过蒙元百年统治，现在的中国从语言到风俗再到服侍，无一不受到蒙古胡风的侵袭。就在上个月，他还严肃的下了一道诏令，令百姓不得习胡风。
怎么蒙古跑了，女真又来搞一套不成
何为华夏
孔颖达在春秋左传正义中写道“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
但满清就是要把这两种都给你改了。
朱元璋
大明是他一辈子的心血，也是他最重要的成就，而这个大明不单单只是一个新的王朝，更是赶跑了蒙元，恢复汉家风俗衣冠的一个新的。
现在天幕告诉他，大明这两百多年都白干了
元朝占据中原花花世界的时间虽然短，但是奢靡腐化的速度却很快。
到了元朝中后期，天下流行的衣冠已经并不单纯是蒙古的传统服饰，而是一种结合了西域、中国和蒙古的审美，再加上汉地的工艺、原料所形成的产物。
因此在明初时，人们的衣冠也继承了这种“元朝服饰”，有大量的胡服元素。尽管朱元璋曾经实施各种禁令试图摒除胡风，但百姓因袭已久，且部分胡服本身设计合理，样式花哨，也得到明朝统治阶级喜爱，因此屡禁不止，从明前期的出土陶俑和画像就能明显体会。
天幕上出现几个形态各异的小陶俑。
朱元璋一眼就认出来，与时下大部分人的穿着无异。一个老爷模样的陶俑穿着红缨翻檐帽、弧襟圆领袍站在那里，还围着一条围脖。
一旁有一个牵马的陶俑，则是穿着立领中衣和腰褶罩甲，头上带着一个红缨笠子。
而整个明朝两百多年，随着不断强调华夷之分，到了明中期以后，很多继承自元朝的胡服样式后来不是淘汰，就是改造成别样。
在明末，中国已经恢复了宽袍博袖的旧制，这些红缨翻檐帽、红缨笠子、折角襟的圆领袍、甚至穿着在圆领袍之外的短袖对襟衣等服饰基本已经消失了，百姓不再穿这些制式的衣服，自然也不认可它们是汉家衣冠。
朱元璋很欣慰，他点点头道“自该如此。”
但满洲服饰不同。
当初蒙古被打回漠北老家之后，再也不能随意享受那些丝绸锦缎，也没有了心灵手巧的织工绣娘给他们做衣服，自然无法维持元朝繁复华美的衣冠。
所以明末时的蒙古服装，受制于草原蒙古社会较落后的生产力，在裁剪上大为简约，衣料也恢复到宋时“氊毳革”的旧貌，和元朝大不相同。
明代萧大亨所著夷俗记记载蒙古帽衣“今观诸夷，皆祝发而右衽也。其人自幼至老，发皆削去，独存脑后寸许为一小辫，余发稍长即剪之。唯冬月不剪，贵其暖也其帽如我大帽，而制特小，仅可以覆额制以毡，或以皮，或以麦草为辫，绕而成之，如南方农人之麦笠然衣以皮为之。近奉
贡惟谨，我恒赐之金段文绮，故其部夷亦或有衣锦服绣者。其酋首愈以为荣也”
简而言之，就是一朝回到发达前。
自元朝以来，女真逐渐蒙古化，所以满洲衣冠并不是一种原生的“女真衣冠”，反而在最初的时候大致等同明末的蒙古衣冠。
努尔哈赤起兵反明后为了联合蒙古，也经常强调蒙古与女真衣冠骑射类同，所以剃发易服这个政策并没有对蒙古强制执行，就是因为这本来就是儿子学爹啊哈哈哈。
崇祯看向一旁的卢象升，卢象升盯着天幕仔细辨认了一下，回道“回陛下，确实与现今建奴的发饰颇为类似。”
现在的有些人啊，看到明初胡风没有除尽时的那些衣服，跟最初的满洲服饰有一些相似的款式，就在那里狺狺狂吠，说什么“这就是汉服本来的发展方向”。
这么能洗地，不去扫大街可惜了。
朱棣很生气，他怒道“我汉家衣冠巍冠博带，怎么能是那些披发左衽的蛮子能比的。”
朕倒要看看，是谁说这种背祖忘宗的屁话
其实在带清还没入关的时候，从努尔哈赤时期开始，辽东地区的剃发易服政策就执行的很严格。
原因也很简单。
在辽东的汉人，无论是沦为包衣阿哈也就是家奴，还是作为普通庶民，在样貌上和他们保持一致，就能在交战的时候让明军分不出来，会被袭击后金地界的明军不分良莠地斩杀。即便逃归明朝一方，也容易被明军士兵以为“投虏”而杀良冒功，被迫依附于后金，断绝复归母国的念想。
杀良冒功，确实是边军讨赏的一种手段，因此辽东的那些汉人甚至更畏惧大明的边军而不是建奴。
这一点，崇祯也是知道的。
只不过他在此之前连养兵都很艰难，更没办法进行这种深入管理了。
这样的政策能够实行，一方面是因为后金开始处于明朝及其属国的朝鲜包围之下，且明朝不断实行堡垒推进战略，并从海上对后金国土加以袭扰。极大的国防压力让后金长期保持危机感，为了避免“变生于内”，防止治下汉人与明朝联系造成不可估量的破坏，因此政策执行态度十分坚决，毫不妥协。
再加上辽东汉人本来就比关内就少得多，又经过努尔哈赤时期的屠杀，即便包含历次入关从内地掳掠的人口，也尚未达到后金管制和约束的能力界限，因此也不担心无法压制由此产生的反抗。
一边听天幕的讲述，崇祯一边翻出了之前记录的地图，发现确实如天幕所说，辽东被山海关、蒙古和朝鲜包围在其中。
朝鲜有多废物看看万历时期的倭乱就知道了，那是一点都指望不上的。还是要靠辽南的东江军，才有可能袭扰建奴的后方
崇祯本来想让卢象升抄了张家堡之后拱卫京畿地区，毕竟天幕已经说了，建奴会有五次叩边来劫掠。然后让孙传庭去治理那些民变。记得天幕说过，闯王高迎祥就是孙传庭擒获的，李自成被堵
在山峡也靠他的策略。
但现在崇祯有些犹豫，他在考虑要不要让孙传庭去重建东江军，先全力对付这些建奴
但是入关之后就没那么简单了。
事实上，不仅是带清，几乎所有的朝代，都极其看重衣冠制度。而我带清需要统治大量与己衣冠形式不同的民众，所以更加具有高度敏感性。
带清刚入关的时候，多尔衮就曾质问冯铨等人“到底是念你旧主”，并说“比如封赏如今亲王，你们未必谢”。而衣冠发式这种高度敏感性的形式，也就被带清视为区别明朝与清朝的重要制度，因此在清廷重下剃发令的过程中，才会不断强调“明制”与“本朝制度”。
朱元璋问向刘基“爱卿有何看法”
刘伯温起身拱手道“陛下，臣读史书，发现金朝在占领中原后，也出过类似剃发易服的政策，也是民变四起。只不过那时的南宋尚且有北伐的斗志，在江南虎视眈眈，金朝为了安抚民众，所以取消了。之后金朝迅速腐化，蒙古猛然崛起，金朝再也没机会实施了。”
朱元璋点点头，表示受教。
他也要严厉执行去胡风的政策才行。
崇祯十七年的五月初二，也就是李自成的永昌元年、带清的顺治元年，多尔衮进北京，要求“投诚官吏军民皆着薙发，衣冠悉遵本朝制度”，要求其治下所有内地州县全部实行剃发易服。
可以看到，清军入关后，最初的剃发易服政策与入关前并无不同，以是否剃发为判别叛逆的标识，显见对不剃发者极度不信任。
然而关内的百姓对此反应极其激烈，如京东三河民众就起事反对剃发。
本来明末朝廷烂成这个样子了，百姓对谁当皇帝都无所谓，从百姓到士绅都不想伺候他们老朱家，觉得谁来都比这土鳖暴发户强，所以闯王来了他们跪迎，李自成跑了，他们又对辽东建奴望风而降，只希望能结束战乱，踏踏实实过日子。
结果一听说要剃发易服，大家伙全都气势汹汹变成建奴那副鬼样子，死了下葬都没脸入祖坟啊所以一开始投降的北地汉人开始不停的反抗。北京城的那些大臣也在不停的上奏，找各种理由劝阻多尔衮这位摄政王。
这些扑不灭的民变和朝廷反对的风向，迫使多尔衮在仅仅二十多天后，也就是五月二十四日下令暂缓剃发。
另一边的朱高炽也给自己的老爹科普了一番金朝的操作，朱棣听天幕上的满清，愣住了“竟然能如此相像”
而且当时清军入关并非凭借自身实力击败明朝。
即便在松锦之役消灭明军九边十余万主力之后，清军依旧在崇祯十六年败于宁远，对于攻克山海雄关，一劳永逸的进踞关内并无把握。
直到听闻东征的李自成大顺军攻陷北京，灭了大明，连崇祯都自挂老歪脖子树的时候，清廷上下才大为震动，急忙倾全国之兵与之争雄，并在反对大顺政权革命政策的吴三桂以及华北缙绅的支持下，打着“为崇祯复仇”的旗号才
得以在一片石击败大顺军，轻松进占河北、山东。
对，大家没听错，带清入关，打的是“为崇祯报仇”。
崇祯呆滞片刻，然后勃然大怒“朕用不着”
恶心，现在就是觉得十分恶心
崇祯气哼哼的把辽东地图甩到一旁，但瞬间瞥到一个地名“宁远”。
对了崇祯十六年，按理说那时候大明应该已经油尽灯枯了，竟然还能打败建奴
天幕分析过，农民起义最重要的是吃不饱饭，他就算是诏安了也没法变出来那么多粮食来安抚这些饿鬼。士绅可不好对付。
但建奴不同，现在听了建奴所作所为，他就能和这些士绅达成一个共识，尽管里面有许多虫豸蠹虫，但局面会比以前好。
先解决建奴，再修整内政，平定民乱
一步一步来，他不想当亡国之君
如果这时候失去民心，陷入“人民群众汪洋大海”之中，带清显然没有把握在与依旧据有四省之地的大顺，和剩余半壁江山的南明三方角力中胜出，因此不得不暂时“妥协”。
不过，这并不意味着取消剃发易服命令是多尔衮的本心。
事实上，顺治元年的七月，多尔衮在回复山东巡按朱朗鑅，希望新补监司三人用明式衣冠的奏疏时，就说“目下急勦逆贼，兵务方殷，衣冠礼乐，未遑制定。近简用各官，姑依明式”。
“姑”，就是姑且，可以看出来多尔衮答应的颇为勉强。毕竟清廷是想要统治中国的，想要“中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异”。
只不过那时候带清还只是三分天下，明廷这边的降臣上奏的时候，用的理由也是江南那边还没平定，大多数百姓都在观望，您老这时候整这种花活，就把江南的民心给吓跑啦
这中间还发生了一件趣事，就是遗臭万年的孙之獬。
孙之獬崇祯对这个名字有印象，这不是那个哭太庙的阉党么
孙之獬是天启二年的进士，甚至还考上了庶吉士，授翰林院检讨，按理说清流路线妥妥人上人。但是吧他这人怎么可能甘于清贫寂寞的翰林院呢于是就巴结魏忠贤，成了阉党，风光了好几年。
崇祯继位后，对阉党那是大举反攻倒算，下令毁掉由阉党编写的以排斥、诛杀异己为目的的三朝要典。这本书因为是党争的产物，所以客观性存疑，u不做评论。但是孙之獬真不愧是魏忠贤的孝子贤孙，他居然抱着三朝要典到太庙痛哭去了然后就被罢官削籍回老家了。
带清来了，孙之獬觉得自己的好日子也来了，于是舔清舔的不遗余力，毫无节操。多尔衮这边刚第一次下剃发令，大臣们都在上奏据理力争呢，人家孙之獬欢欢喜喜的焕然一新了。不但剃了发，留了辫，还改穿了满族官吏的服装。
当时，朝臣分满汉两班，上朝的时候，满班大臣说他是汉人，不许他入班；汉班大臣说他是满人打扮，也不要他。徘徊于两班之间的
孙之獬进退不得，狼狈万状。
咱就是说，软骨症是种病，得多补钙。
崇祯抖着手，大声斥责“简直是无耻之尤”
殿中的大臣也纷纷附和。
这些大臣有东林党也有阉党，可即使是阉党，也觉得孙之獬太过于丢人，没有一个人愿意给他说好话。
次辅韩爌直接站起来上奏道“臣怀疑孙之獬有通虏之罪，奏请将孙之獬打入大牢”
崇祯本来还犹豫，不应该用未发生之事来定罪，但听韩爌说的是“通虏”，他立刻就同意了。
只不过大理寺根本没抓到人。
孙之獬被罢官之后没有回到山东老家，而是一直住在京城小宅子里，想着风头过了能不能疏通一下关系，起复当官，毕竟自己也是考中过庶吉士的清流老爷嘛。
等到听着天幕这长篇大论下来，他心里的想法渐渐改变了，既然日后是关外的建奴的入主江山，他为啥还要伺候老朱家的皇帝因此他当机立断，打算明天就出发去辽东，凭自己这一身学识，那奴酋黄台吉还不得对自己礼贤下士
没想到天幕竟然能提到他。
听着听着，他感觉有点不对劲。
孙之獬自然恼羞成怒，便上疏提议让朝廷之前颁布的剃发令加快执行。疏言“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
新朝雅政嘛。
于是民间广为流传的说法，就是孙之獬是满清剃发易服的第一大功臣。
就是因为他，让千千万万的汉人流血漂橹。
孙之獬还在愤怒那些降臣嫌弃他“媚上”，呵，都是降臣，装什么清高，搞得又当又立的。他明天就去列东，混个大官，到时候跟着建奴入关，这些嘲笑他的人说不定还要卑躬屈膝的找他来求个一官半职呢
只是美好的未来还没畅想完，他就听见外面的胡同传来吵嚷的声音。
“快”孙之獬来到前院指挥小厮，“快把门关上”
可是已经来不及了，周围许多民宅的百姓都围了过来，轻而易举的就冲散了门口的小厮，抓到了孙之獬。
京城的百姓也在一直观看着天幕，只不过大部分时候说的内容他们都听不太懂。
但大家明白，大明快完了，可新的天子居然是关外那些女真野人
他们每年交那么多辽饷，最后竟然还是让这些蛮子打了过来
不仅如此，这些辽东蛮子进了京城后，居然还要搞什么剃发易服，让大家都变得跟他们一样
百姓们没办法去打建奴，还不能去打这个背祖忘宗的孙之獬于是周围知道他住在这里的百姓都围了过来，气势汹汹的把他给绑了起来。
不过大家先别急，孙之獬也没有什么好下场。
顺治三年秋，山东爆发了谢迁领导的农民起义，这时孙之獬正衣锦还乡。
这不是巧了么就是你小子提议多尔
衮一定要坚决执行剃发易服的是吧不要脸的东西，连人都不想做了，非要当禽兽是不是没关系，你农民爷爷帮你把头发续上
农民军攻入淄川，将其活捉，五花大绑示众街市。愤怒的百姓在他身上遍刺针孔，插上毛发，以惩罚其献媚清廷，创下剃发残害同胞的罪行。然后将其斩首市曹，暴尸通衢。
u在玩帝成2这款游戏的时候，看到过孙之獬，六维属性全是1，没有比这个更差的资质了，简直是刷到了都嫌晦气的程度，可想而知制作组有多恶心他。
游戏还有一个跟他一样六维都是1的，是刘豫，就是那个在金朝手底下当儿皇帝，建立了伪齐的“太祖”。
都是小垃圾。
住在胡同口的一个凶悍大哥拎着一把砍柴刀，对大伙道“天上的仙女已经说了怎么惩罚这个禽兽不如的东西，咱们难道不应该照做么”
孙之獬慌了，他立刻辩解道“你们抓错人了我根本就没见过多尔衮你们睁开眼看看，我头发都是真的”
大哥把砍柴刀架在他脖子上，威胁他不要乱动，然后脱下自己的臭袜子塞到他嘴里，冷笑一声道“你是说天上的仙女会陷害你不成”
一旁的矮个子道“大哥俺问了他家的小厮，说是这个狗东西刚刚还让他们收拾行李，打算明天就去辽东”
听到这话，大家伙更加确认了眼前这个士绅老爷打扮的人不是个好东西，于是纷纷去找绣花针，要执行仙女的话。
等到大理寺的人赶到的时候，只见孙之獬被扒光了衣服，身上被扎的千疮百孔。
“孙之獬，你涉嫌通虏，案子犯了，跟咱们走一趟吧，带走”
不过，虽然民间流传的剃发易服大功臣是孙之獬，但u我上面的分析大家也能看出来，不管有没有那个垃圾，多尔衮都会继续推行的，是有深层次的政治逻辑在的。
所以到了顺治二年，清军先击败大顺，迫使李自成放弃华北转进并意外死于湖北九宫山。又攻陷南京，俘虏了南明弘光帝。
感觉大局已定的多尔衮认为时机到了，先是六月初五日，敕谕多铎，下令“注册各处文武军民，尽令薙发，傥有不从，以军法从事”。
然后六月十五日，正式对全国下达了剃发令。
崇祯暗想，不知道这个弘光帝是哪位宗亲啊。
这一次，清廷是真的陷入了“人民群众的汪洋大海之中”，比如苏州的白头军，头裹着白布，誓死不剃发，和清廷抗争了二十年直到康熙年间首领张三被俘虏，才宣告失败。
这一次的法外狂徒是个真正的民族英雄
这样... -->>
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