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天下大典的编著不仅是对大宸前期古代各类书目的统计和记录,也是对当时文学的一个筛查和整改，是文学史上一个重要的里程碑。
在现代，有这么一个说法,我国的文学史可分三个大的阶段一是周朝时,人们萌发了各类学说思想,慢慢衍生出了不同的学说宗派,各类思想碰撞争锋了几百年；二是大宸神昭年间统一各派思想，提出天下学说尽归一统的说法，开始在各家思想上的求同存异,开启了家国天下人定胜天的实物论思想；三就是近代民主富强论的思想理念；
但是在当时，神昭大帝刚提出这一举措时，几乎遭到了当世百分之八十的文人反对。
为什么呢
因为没有哪一个读书人在学习了某类思想文化几年、甚至几十年，突然有一天，有人强势的告诉你你学习的东西是错的、是垃圾学说，有的地方不合格要改。固有的认知被推翻，你需要重新接受新思想，这在读书人的眼中无疑成了一种压迫。
有不少人不愿拿出家中藏书,因为在那个年代知识几乎被垄断的。换句话说，我家有藏书万卷,但我凭什么要拿出来让官府审核呢,让那两百一十个人来定义我藏书的价值有多少那岂不是有让他们学习到我藏书的风险
泄露知识，等同于让出利益。
这既然触犯到不少人的利益,自然也是遭到了无数人的反对。
但是啊古古面露感叹，语调柔和下来，但是神昭大帝并未因天下人的反对而停止这项举动。
天下大典编著一十八年，大宸三万多卷的书籍经那两百一十人手中被审核，被一字一句检阅,期间烧毁了无数的无用之书和荼毒人们思想的有害读物。
他无所谓当时人们怎么看他。
一个国字啊，竟有十三种写法，这还能是一个国吗
古古深吸了一口气，表情郑重，字字有力。
不光是学说的重整，同时，他还要统一文字，统一语言。
他要大宸这片国土上，所有人都说着同一个声音、写着一种文字，都有着同一种信仰，大家不再有语言和文字交流上的矛盾，不再有旧时国界的划分
实现天下真正的一统，让这个天下只有一个国家生活在这个国家里的人都是大宸的百姓，不再有旧时国界的划分
无数文人雅士提笔写他不义、昏庸无道；也有不少忠君爱国之士长跪宫门外，死谏请他收为成命；更有不少博学自认学问高者张口闭口骂他暴君，说他毁了天下文道，煽动百姓说他是不义之君，不配为帝。
这一骂就骂了百年，直到他死后近几百年内还有人在骂他。
可是啊，那些人没有看到，是他给这片大地带来了数百年的和平，给无数人民带来了生的希望，使他们能够安居乐业，有食饱腹，有衣可穿。
历史见证了他的功绩。纵使有些决定在
当时人看是违反世俗，是不对的，可历经的时间越长，你便越能懂得一句话功在当代，利在千秋
古古的语气带着无尽感慨，长长呼出一口气后，神情转而变得沉重，细看，眼中仿若还升起了一丝怒意。
书上说生人以烈火焚之，可洗清罪恶，灵魂往极乐，可人都死了，活着的又有谁知道他是否真的死后去往了极乐呢连临死前都要感受活活被烧死的痛苦，这样的灵魂死后又怎么能快乐
古古不理解，接着又说道，书上还说位卑生而贱，不可与贵同席，路遇当避，若避不及当尽力奉之。
这教导一个人，当自己生来身份不如他人时就要认命，老老实实当一个贵族脚下的奴隶，这又是哪门子为百姓好的人说的
他还是不能理解，表情震惊且纳闷儿，然后变为嫌恶，更甚者，还有什么以童男童女之心为引入药之类的，更是恶心
这种吃人不吐骨头的狗屁话到底是哪个人渣写出来的还拿来教导别人这种书别说烧了，就是拿去擦屁股我都嫌脏那些人凭什么骂他是暴君古古为萧临渊鸣不平。
“无耻小儿怎敢如此辱我”
穿着风度翩翩的文士男子仰天长骂，显然之前古古随便举的两三个例中就有此人写过的言论，但亦有人听完大笑出声，毫不吝啬的称赞。
“烧的好”
“此类读物流传于世，当真污人视听”
“这类书如何不该烧我看烧的好”
但亦有更多的人迷茫，听到周周有人附和古古的话不敢吱声，不赞同也不反驳，因为他们也在疑惑，难道他们一直以来听到的说法是错的吗
同时，还有无数人因古古的话陷入深思，纷纷开始了自己的幻想。
当文字和语言甚至各家学说都开始了统一，这个王朝到底会是怎样的恢宏景象呢
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