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“来了来了，东家！看到火把了！”被安排在最外头打探消息的李清着急忙慌地冲回来。
钟晚芍倒是依旧很淡定，“就按照我说的，各处去忙吧！”
弓卿月是第一个饱览镜湖长廊全景的——
山顶湖泊的夜晚，就像是一颗微凉的蓝宝石。
长廊交错，将湖面包围了一圈，就像是宝石下面垫衬的天鹅绒布一样。
每一处廊柱上都装着一顶透亮的球灯，球灯不知道是如何制作的，形状滚圆，薄薄地一层像纱像纸的东西覆在上头，灯光雪亮，像天上的星子。
灯罩底座外面被写了字迹，浅浅一圈，看起来像是漂亮的花纹，被灯光打过，映在地上，竟然是一句一句的四字经文。
长廊的边上被帷幔缠绕包裹着。其实城中的社戏石台也用了这种帷幔装饰，甚至在装饰时，妙音还稍微借鉴利用了一下钟晚芍当时采用的装饰方式。
反正镜湖长廊本就是为了他们南离宗的布道大会准备的不是吗？
如今见到本尊才觉得自己是在东施效颦，那绸缎不管怎么折腾都做不出那种轻盈蓬松的感觉。
像那样通过缠绕钢丝，捆绑编织得到的绸缎花朵形状，也是外面见不到的式样。
最亮眼的就是山脚下看到的那些“月亮”。
足有三人合抱那么粗的直径，很大一个，不知道是怎么做的，浑圆的，漫山遍野地放着。
上面不知道是什么颜色的漆涂着，模拟出十五白银盘子一样的圆月上面才有的苍绿中泛着一点灰的花纹。
就像有人把天上的月亮摘下来放到山野间一样。
镜湖很大，溪流淙淙，边缘的水沿着山脉缓缓地流淌下来。
浅浅的水流中插满了绸缎做成的花，样式就是西域那边的玫瑰一般，细枝绿叶红瓣，中间是金线编的蕊。
湖水中央是一处好像漂浮在水中的硕大圆盘，与湖四边均不接壤，不知道是如何建起来的，上面竟然还能站着人，人又是怎么到那上边的呢？
是两个书生打扮的人正在“圆盘上”做仁孝之辩。
仁孝之辩，乃是梵天教义十辩之一，经久不息、常辩常新的话题。
其中一个人说：“先有仁，后有孝，若父母不仁，子何必孝？”
剩下一人反对道：“父母不仁，子也须孝。”
两人一番引经据典，先是经书中有云，又是圣人曾言，当今如何等等一系列论辩，唇枪舌箭，好不精彩。
这是钟晚芍的主意，她对什么狗屁仁和孝哪个在前哪个在后根本不在意，只是专门设计了这种论道一样类似辩论的模式。
布道大会就听一个人在上面念有什么意思，还是要看人辩论才对嘛！
由两人自发在舞台中央辩论，其他听众随时可以补充、反驳，观点提得妙得就上去换人，成为新的擂主，接受其他人的舌战。
知识是要在碰撞中才能活过来的呀！
这场用尽心思“邻月对话”就是钟晚芍设计的“钟好宅”的第一个网红品牌。
谁让她千辛万苦等来的官方联名Ip飞了呢，如今只能自己创一个了。
场上的辩论已经到了白热化，人群中有一位勇士站了起来，大声驳斥二人：“何必将仁孝分开，两者本就相辅相成，互为因果。要我说两者不必分先后，仁孝一体，才是大雍立国之本！”
“好！”
“好！”
听明白的百姓纷纷鼓起掌来，这时有一位清丽婉约的女子将出声者请出来，用小舟送上湖中央的圆台，并出声解释。
原来这里人人均可提自己的见解，均可称为擂主——这就是邻月对话。
信众中有人已经跃跃欲试起来，又能抒发自己的见解，又能提自己一直没弄懂的困惑，还有比这更好的机会了吗？
现场气氛逐渐热烈，欢呼声、嘘声、鼓掌声不绝。
弓卿月竟然很感兴趣，随便在湖边早早布置好的蒲团上席地而坐。