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在所不辞”
静玄长老道:“钟道长，都是十方丛林，同为出世之人，说甚么谢与不谢，不必，不必”
“贫道在禅院中，静养休息，叨扰宝刹十余日，又是冬月将近，特来向长老，禅师辞别的”钟七想了想，直言会道。
宝象闻言道“泓继道兄，你伤势并未痊愈，这般着急作甚，且在禅院歇息一段时日吧”
“是啊，伤筋动骨一百天呐，钟道友把左肩伤势养好，到时候任道长来去，贫僧也不留你”静玄长老不容反驳的回道。
随即二人左右相劝，钟七无法，只得依言，留在寺中修养。
哪些和尚念经，钟七则无所事事，倍感烦闷无聊，因为他伤势未好，耍不得棍棒，炼不成武艺。
不过境过上次一战，钟七以一挑十，到底总结了不少经验，索性无事，不断回想前番，思索下次再遇上这情况，又该如何应付。
在查遗补缺中，武艺虽无进益，实战打法却在不断积累总结。
宝象禅师每次讲经，都邀钟七前去旁听，二人也时常辩经论法，有时争得面红耳赤，随后却依旧不计前嫌。
这禅院僧侣，皆拿宝象当活佛看待，除了求学，并不敢辩论修行，唯有钟七，却是时常给宝象拆台，一言不合，就要反驳。
受宝象影响，钟七也认为修行确实不能只顾命功（武艺外象），打坐参禅，使心如清静琉璃的心心性修炼，也必不可少，毕竟道经也有言:只修命不修性，此是修行第一病。
而钟七的理念，对宝象而言，同样触动极深，宝象逐渐也明白，一味的枯坐参禅，心如死灰，一志不散，并不能成真佛，也非真正的大乘佛法。
俩人一道一佛，辩论各自修行理念时寸步不让，交情却越发深厚，互相引为挚友。
要不是宝象有三皈五戒，钟七有伤不能饮酒，钟七定要请这和尚痛饮宿醉。
到十月中，宝象却是在钟七之前向静玄长老辞别，盖因五台山的文殊院已经数此传信，请宝象禅师至五台山讲经说法。
宝象临走时，却但独唤来钟七，见钟七疑惑，宝象只是笑道:“泓继道兄，此番一别，不知何时才得相见，咱们法脉有别，分属佛，道两家，你教了贫僧下棋，贫僧也教你一套拳法”
不容钟七推此，宝象直接演练了套路招式，嘱咐钟七记下，又递给他一套梵文策子，宝象道:“这拳法，乃瑜伽之正宗，我见你时常烦闷，你若无事，时常练练，也好散心，至于炼法，打法，都在这书册里”
“宝象和尚，这个瑜伽术，就是你那个刀枪不入的功夫吗？”
钟七接过册子，随意翻开一页，上面是梵字金经，下面却密密麻麻的隶字注释，隶字墨迹未干，显然是宝象连夜写的。
宝象闻言摇摇头笑道“世上那有什么功夫能一定刀枪不入，不过这金刚菩提法，修炼得好了，能稍微抵挡一下，道兄也不必纠结这个，武艺只作护身，修行才是我等根本”
钟七点点头，只是道了声谢，嘱咐宝象一路顺风，并未多说甚么，只是当晚就从寺中借来笔墨，也是奋笔疾书，写了一夜。
到了第二日，钟七，与静玄长老，并着几个禅院首座，知客僧，寮房僧等寺中长老，为宝象禅师送行。
走到山腰八角亭，宝象转身朝众人道“诸位上师，道友，不必再送，就此驻步吧，贫僧去也”
宝象说罢，早有座下两个番人比丘，牵来坐骑白玉象，提着锡杖，袈裟，包袱行礼。
宝象正待动身，却被钟七叫住道“大和尚，且稍待，贫道有一物相赠”
言罢，钟七从袖中掏出自家连夜写的书卷，不由分说递到宝象手上，笑道“我中原有句话，叫投桃报李，你送贫道一册瑜伽，我也送你一套内家功夫，并附上方仙术数，奇门遁甲，一册，皆是贫道心意，你且莫推辞”
宝象也不多说，只是含笑点头，把书卷用黄罗绢包好，珍重的塞入斜襟。
沉吟片刻，宝象在诸人疑惑不解中，走回八角亭，至一根大红漆立柱前，以指为笔，写下了数行篆字，转而朝诸人摆了摆手，跨坐白玉象，一路下山而去。
众人跑上去一看，却是一首《赠泓继道人》
【身披黄衣，手摇玉尘（拂尘）。
身披百纳杏黄衣，宝阁瑶池常赴宴。
手摇黎杖白玉尘，丹台紫府每挥尘。
肘悬仙箓，足踏芒鞋，飘然真羽士，秀丽实奇哉。
炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。
贫僧不识玄门客，却是泓继真人来。】
这篇篆字，通体以指头刻下，径入木中数寸之深，由此可见，这宝象禅师功力。