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是象征正直君子之物，一阴一阳，有两面双刃。
笼统来说，使剑不外乎“削、斩、撩、抹、刺”等几种基本法门，其中以“刺”威力最大。毕竟，较之于大刀、长戟、斧子等重型兵刃，剑的重量轻，所以无论是削、斩、撩、抹，威力都比不上刺。
一剑刺出，劲力需外方内圆，不可过于刚猛，亦不可过于柔韧；气势需一往无前，却又不失后劲，一击不成再以二击，这就是剑，守中之剑。
在迷离乱世苍茫大地之上，能守住那一根细到不可捕捉的中线，就是圣人。
上世纪四十年代，一位叫做张治中（字文白）的外交家脱离国民党，见证了新中国成立那激动人心的时刻。
当时的中华大地被日本人折腾的惨不忍睹，新中国成立后，美利坚与苏联先后向中国抛出橄榄枝。
为此，毛太祖与张治中详谈过一次。
张治中的主张是，守中。
何谓守中？不偏不倚，摇摆不定，只要这样，美国和苏联两国或许都会以为条件开的不够高，所以有可能会加大筹码，不断援助资金，如此这般，中国或许就能在短短时间内飞速发展。
可毛太祖何等雄才？这种事，想必是他不屑做的，所以那时很干脆的倒向苏联。
受当时先进文化影响。熏陶出毛太祖这样一位不世人杰。荡平枭雄。宇内澄澈。但他毕竟不是圣人。张文白当然也不是。但某些程度上说。周恩来、张治中等几位受中国儒家思想地影响更大。
守中是与人打交道地大智慧。不过分亲近。所以不会给人以轻浮感觉。也不过分疏远。所以不会给人以清高感觉。若即若离。若希若夷。与人相交。使人如沐春风。却不刻意地保持着一种距离。这种学问。许多人精研一生也不得其要。
武功也是一种打交道地手段。被儒家道理熏陶了两千年地中国人把守中地道理运用到其中。并不奇怪。何况。道理到了顶尖处。本就相通。
剑术是为杀人而创。到唐朝地时候才由那惊采绝艳地公孙大娘演化成了艺术。但一场剑舞地点睛之笔。仍旧在那一刺上。
刺。要拿捏地恰到好处。能收能放。能缩能伸。
魏长卿那柄刻了“天下剑主”四个篆字地宝剑。剑鞘与剑身之剑贴合地紧密无缝。任你用多大地力。都极难拔出。就比是一个空心大铁球。抽空里面地空气。十匹马也拉不开。然而又一种情况。就是拔剑者功力通玄。强行运劲拔出。但这也只不过是剑身断毁地下场。
但是，如果你遵循了这守中之道，反“刺”之道而行之，就能拔出此剑。
外圆内方，仿佛一颗滴溜溜不住轮转的光滑大圆球，“外圆”卸去所有劲力，“内方”为拔出提供源动力，守中，则是平衡“外圆”“内方”之间地比例关系，这个中微妙，则需要明悟之人细细体味了。
掌握了这个拔剑之法，刺剑之法也就不再是难事。
柳行风在魏长卿的指点下，尝试了三十一次，总算是底子不薄，得以初窥门径。
相比之下，释永环出身少林，精于拳脚棍术，加之深研佛法，出手总留余地，故而不喜刀剑杀伤人命之术，对于运剑技击之道不怎么明白，所以几次动手拔剑，都是无功而返，现在见柳行风拔出剑来，不由一阵失神。
苏沐奇和李根儒对视一眼，各自看到对方眼中的不可思议之色，莫非，眼前这个少年，竟是一个比释永环还要厉害地高手？
苏夭瞪大双眼，她心中感觉，已不仅仅能用惊讶能形容了，毕竟，她之前一度瞧不起这个其貌不扬的少年。
顾盼兮笑开了花，一双妙目定定落在柳行风身上，闪烁着异样神采。
柳行风挽了个剑花，凝视掌中宝剑，心中一阵悸动。
一套完整的剑术蓦然浮现在他脑海之中。
屈膝，展足，后捺，反手一撩，一招古雅朴实的剑法就在他手中彻底展现。
释永环是识货地人，见到这招剑法，不由失声惊呼，他实在想不到在他所学武功范畴中，有什么能破解这一招剑术。
柳行风手中剑剑尖向上，忽然不可思议的向下一折，巧妙地把两招衔接在一起，剑锋一抹，柳行风如一头灵猫弓腰后退，蓦然伸直弯肘，宝剑仿佛被弹簧作用一般骤然弹出，其中蕴含的劲力外方内圆，宁折不弯，一往无前的刺入雪白的墙壁，竟然深达二十厘米。
紧接着他拔出长剑，一圈一转，又使出另一招绝顶剑术。
灵台中的魏长卿不住演示剑法，柳行风便跟着他一剑、一剑地练下去。
他感觉，这套剑法，与虚空藏挪移法似乎有相似之处，但只是更高明，有了虚空藏挪移法的底子，却能让他出剑收剑更加圆转自如。
经纶手地磅礴大气，鸳鸯脚的毒辣阴狠，子母拳地拳脚合一，虚空藏挪移法的天外神来之笔，以前所学地一切一切，今日都毫无滞涩的涌现出来，好像之前所学的种种，都是为今日这一套剑术量身订做。
一剑，一剑，他感悟到更多。
可他眼前却渐渐模糊。
慢慢的，切换成了另一幅画面。
子时三刻，霜寒露重，高门大户之内飘出酒肉香气。
“完颜忽律，魏某要取你人头，你为何不走？”朱门之外缓缓走进一位穿布衣戴斗篷的男子，淡淡说道，语气之中似乎不染半分烟火之气。
铁塔一般雄壮威武的汉子微微一笑，虬髯根根直立，他端坐在内庭之中，身前一张四方大桌，桌上满是酒肉菜肴，他起身
杯清酒，道：“你要杀某，... -->>
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