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迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。七夕佳节已过，带来众白迟来了祝愿：愿有情人终成眷属！成了好事可别忘了推举、收藏哦！
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第三日清晨，东方鱼肚白，一缕晨曦慢慢的染红了东方的天空，在晨曦的笼罩下，带露的青草与绿树，渐渐伸展着慵懒的枝桠，晶莹的露珠渐渐化为一片淡淡的薄雾，将整个洛城掩映的朦胧而又虚幻，万籁俱寂的黑夜已经过去，熟睡的小鸟以及草丛中的虫儿，被这一抹晨曦唤醒，就着晨曦发出惬意的鸣叫，到处散发着勃勃的生机。
又是一天的开始，也预示着一个崭新的开端。
会盟需要祭天、祭地，这些虽然被黄牛牛拒绝了，但是，简单的礼法过场还是要走的，按照古理，祭天、祭地的地点一定要选在的郊外，这叫做郊祀。
一大早，黄牛牛就被诸葛晓叫醒，穿上一身祭祀的行头，内穿一身绣有日月星辰，山川花鸟的衮服，外罩一件团龙的大氅，头戴旈冠，腰间插着一件大圭，而手中持有一条镇圭，镇圭之上刻有祭文，率领着诸雄，出洛城，来到郊外早已搭建好的祭台前。
祭台原分为两座，分别为祭天的圆形圜丘与祭地的方形方丘，为天圆地方的象征，分别进行祭祀，但是由于黄牛牛的反对，临时做了个折中的方法，祭台为黄土坯成，共三层，各一丈一尺高，合为三张三尺，寓意三十三层天，第一层为方形结构，代表方丘，第二层沿方形的边缘内侧做圆形的土台，代表圜丘，第三层为祭祀的主台，为略小的圆形，并且以方形的土台的四面，各修葺一条延伸向祭台顶端的台阶，供各个方向的人员都能登上高台。
在高台的周围，已经早已准备好祭祀的牲畜，以及一些高高垒砌的柴草。
黄牛牛率各势力的首领登上高台，其余人员环立于高台的周围，黄牛牛携诸雄站于高台的东南侧，面向西方，在诸雄的前方是一个巨大的供案，一尊巨大的三足铜质香炉摆在供案的正中，旁边放着一捆捆粗大的檀香。
黄牛牛率众焚香祷告一番，然后举起镇圭，开始念祭文：“吾生后世，于草野之间；于元失驭，天下纷纭，群雄大乱、寰宇危难之秋，集众用武。愿皇天后土眷，今聚天下雄豪，歃血为盟，共抗危难，祭祀天地。……今对天地起誓，凡违誓者，天地不容！圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。”
随即，高台下方的诸雄开始宰杀牲畜，分别置于第一层与第二次高台之上，将宰杀的牲畜之血盛于青铜器皿之中，置于第三层高台的供案之上。
随后，声乐响起，伴随着声乐，一金盔金价，仿若天神打扮的人，分开众人，上三层高台，高坐于供案之后，享受诸雄的礼拜，这是由活人扮演的天帝形象，称为“尸”
黄牛牛率众献上牲畜的鲜血，然后献上五种不同的美酒，这叫做“五齐”代表诸事万物完美的意思，随后“尸”将剩下的美酒赐予诸雄，叫做“赐福”随即，声乐停止，“尸”悄然下高台，诸雄在第二层高台燃起柴火，将牲畜尸体焚烧，叫做燔燎，意为让高天之上的天帝嗅到献祭的味道；在第一层的高台，将牲畜的尸体掩埋，叫做瘗埋，其意为让地祗享用献祭。
至此，祭天、祭地的程序才算完成，虽然在黄牛牛的大力拒绝下，省却了诸多的繁文缛节，但是，基本的过场还是要走的，这一番下来，已经是半天的功夫，时值正午。
接下来就是重头戏——歃血为盟了。
歃血为盟是，宰杀牲畜之血，或涂于唇上或将之痛饮，以此誓盟，但，最好的还是要杀白马，取白马之血，或涂于唇上或痛饮，白马在古代被视为大凶之物，斩杀白马，代表着趋吉避凶，取个好的兆头。
白马已经准备停当，但是，在斩杀白马的时候，却出现了意外，白马寺的主持慧能大师，率领一帮大和尚，拦在白马的前面，死活不让宰杀。
他们的理由不但充分，而且合情合理，容不得诸雄半点反驳。
慧能大师的理由是：第一，西方佛祖的经卷，是用一匹白马驮到中土，落户于白马寺，也是白马寺名字的由来，从此佛教才在中土得以发展，如果今天斩杀了白马，不但扫了白马寺的颜面，还是对佛祖的大大不敬。
第二，佛教五戒第一就是不杀生，不杀生不但包括不杀生灵，还不包括不食用杀害的生灵，他们愿意加盟，但是，却不能够喝牲畜血来盟誓，本教的戒律不能违背。
这一下，双方可就僵在这里了，诸雄虽然愤愤，却拿不出合理的理由来驳倒对方，虽然在小世界，发现了那尊封印的梵天大佛，对于这些和尚就不太待见，但是，摄于慧能大师带领的和尚那神奇的，仿若阵法的能力，又鉴于黄牛牛对他们的礼遇，却也无法撕破脸面。
但是，随着时间的推移，吉时已经渐渐过去，眼看着这歃血为盟就要被阻断了。
一些心急的诸雄开始要强行突进，宰杀白马，慧能大师见事不好，大喝一声，率领众和尚将白马团团围住，又摆出了那神奇的阵型，将一干试图冲进来的诸雄，一一踢出了阵外。
显然，慧能大师也非常有分寸，并没有显现在小世界中的那大佛的虚影，也没有伤害诸雄的意思，但是，相骂无好口，打架无好手，双方这一接触，便有人被打的骨断筋折。
双方这一见红，本来还矜持的各方势力的首脑，可就不干了，纷纷抽出武器，大战一触即发，本来好好结盟，就要演变成一场流血冲突。
“都给我住手！”
黄牛牛... -->>
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