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在岸边，用最标准的五心向天的姿势打坐运气恢复。\ＷWｗ、ＱΒ⑤.CoM\经过了这一次，在岸上运功时出现在脑海当中的那点宛如蚊子在眼前飞的小动静，怎么可能有影响，飞速的调动真气，很快就是一个三十六次的大周天吐纳。吐纳过后，全身轻松，丹田充溢，说不出的轻快舒畅。
身上的衣物已经干透，秦逸凡看着平静的拳印湖，突发奇想，对着湖中运气大喊一声：“多谢，我很快会再来！”转身离开，一天一夜下来，也需要吃些东西来填填肚子了。
等秦逸凡的身影消失，风平浪静的湖水中央突兀的出现一圈涟漪，涟漪很快的扩散到岸边，水面在涟漪经过之后上下的起伏，好像在点头一般。
尽管十分的凶险，但秦逸凡还是觉得不虚此行。只是这一天一夜，疯狂的精神攻击加上对经脉的考验，不管是从心志上还是从**上，都是一个脱胎换骨般的变化。对他以后的修行也有着莫大的帮助，至少，普通的心魔再也不太可能干扰他，甚至连让他感觉烦恼的资格都没有，经过了大风大浪，还会在乎这样的小河沟吗？
幻觉中的那些煞气杀伐，实在是凶险，还好最近这几年，秦逸凡一直就是和一些平凡的小老百姓在一起，没有重温过以前的杀戮生涯，性格也收敛很多，手上长久没有沾过人命，否则的话，那样的情形下，很容易让秦逸凡陷入那种杀戮的环境当中，功亏一篑。
吃的东西十分好解决，猎物在密林中几乎是唾手可得，本身就是个厨师的秦逸凡，收拾这些自然不在话下。这时候，秦逸凡还是十分感谢那个几十里外的县令，不是他殷勤的在这里盖了一个客栈，还齐全的准备了所有的用具，怎么可能有如此舒适的休息的地方？
饱饱的休息一次之后，秦逸凡再次到了湖边，这次，依然是进入水中，而且前进的幅度更大，越发的接近湖水中央。但这次更加的小心，前进的幅度也没有上次那么突兀，大约比上次多前进了一丈，就停下来开始练功。
相同的场景再次出现，只不过，有过一次剧烈感受的秦逸凡，已经有了准备。上一次度过危机的经验让他知道，只要控制自己的意识，而且能够坚持足够长的时间，就可以安然接受这样的考验。而在这样的情形下修炼，已经不单纯是增加功力，更多的，是对自己的心志的磨炼。
好处是显而易见的，只要自己一次一次的熟悉这样的感觉，那么，在不久的将来，自己就可以如同适应岸上的影响一般，习惯在水中的精神攻击，从而越发的靠近湖中央。
总有那么一天，自己可以亲眼看到那个所谓的妖孽到底是何方神圣，然后，到时候自己就出发云游四方，游历天下，寻访那些世外高人。
在之前治疗的过程当中，秦逸凡已经从大师的口中知道，在自己所处的这个时代，还从来没有听说过一个练武之人能够达到那天所见的那人的层次。事实上，秦逸凡自己认识的武者当中，即便是那些修为已经大成的高手，在年老的时候，依然是无法摆脱生老病死的纠缠，从来就没有一个能修成那种半仙的境界的。
这也和这个时代对江湖人的普遍认识有关。首先，这个时代重文轻武，习武之人在大部分的上等人眼中，是绝对上不得台面的下等人。还好，朝廷当中还是有一些武将，还能在皇帝陛下和朝堂当中，甚至在整个天下隐约占据一小部分地位。
当然，在大师这样的人眼中，众生平等，原也没有什么高贵低下，但是，习武之人在他们那个***里还不足以进入核心。
没错，大师是修行之人，他修的是佛。单说佛家当中，那些有道高僧从来都不是因为武功高强才成为高僧的，这点大家都知道，也都认可。在他了解的修行地位当中，习武之人能够修成大道的不是没有，佛家也有练习各种武功的僧人存在。不过，武僧们就算是能够达到那个层次，充其量也不过是一个佛前的山门护法什么的角色，比较有名的也就是韦陀，真正的罗汉尊者菩萨什么的，没有一个是因为习武的。
而大师了解的其他修行之人，习武的也很少，仿佛大家都是在有意无意的排斥这个***。佛家道家儒家还会有一些所谓的护法需要，小门小户的根本就不会有这样的角色。
也不是没有那种看似以武入道的，典型的一个是蜀山剑派。听着是一个剑派，俗世江湖中也有他们的门派存在，但是，真正的剑派内山门弟子，炼的都是剑，说的浅显一点，炼的是器中的剑，而不是武中的剑。
医卜星相，琴棋书画，不论什么样的门道都有修真者。也许，习武之人从来都是拳头至上，而且动辄刀兵相向，稍不注意就是血肉相残的下场，所以，那些出尘淡雅的修真者们，一般是不愿意和那些武力至上的习武之人混为一探的。
更重要的是，修真的过程漫长而艰辛，每跨过一个门槛，都需要心境的体悟，也不是那些充满杀伐意愿的习武之人所能够理解的。谁能相信一个满手鲜血的人能够在这上面领悟出什么心境？难道是杀戮吗？那这样的心境，这样的修真者，和妖魔有什么区别？况且，妖魔也不过是些动植物修行有成，又有哪一个是非杀人不可的？
历史上那些神话故事，基本上都可以在修行界当中找到原型。在那些成仙证道的名人当中，也没有哪个是因为杀戮而成名的，即便是习武的韦陀，最终也还是因为佛法的领悟而飞升，并非是因为武功。
如果真的是如同大师所说，难道习武之人就因为这些原因根本就不可能达到那样的境界吗？秦逸凡不相信——
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