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第六集恶战弥天第四章迎接钦差“天辞兄多日不见想煞小弟也！”
在高唐的官道上风雨军将士军容严整的排列着迎接朝廷的钦差楚天辞风雨更是在看见楚天辞之后当先热情的迎了上去。
这次进军高唐的历程是非常的顺利风雨军无战不胜的神话和宗喀大师在高唐人心中的崇高威望以及宗教改革的强大号召力使得洛信军团的行进几乎没有受到任何的抵抗很快就占领了高唐的政令中心——萨迦。
同时由于洛信军团兵分十路包抄并进所以喇嘛教的各种宗派领袖也几乎全部被彬彬有礼的留在了萨迦以至于即使有人想在地方上图谋反抗也找不到一个有威望的领袖。
不过出乎风雨意料的是朝廷对于这件事情表现出高度的兴趣和一流的行政效率——这当然得益于主政的萧剑秋。
无论这位辅政王是出于扩展圣龙帝国国威的考虑还是出于让风雨军陷入高唐穷山恶水之间的思量总之他对于这件事情十分积极。
不仅大力支持风雨军进占高唐还派出了楚天辞为钦差前来主持册封宗喀大师为活佛的仪式。
当然派出楚天辞之举本身也是用行动来向天下表明风雨同去年十月的行刺皇帝案无关缓解朝廷与风雨军隐隐存在着的对立。
“风侯经营西北不过是一载不到却已经让整个西北大为改变民众丰衣足食、安居乐业和神州各地的烽火连天实在是大相径庭。如今又出兵高唐重振我圣龙帝国的神威真令愚兄我五体投地！”
楚天辞也笑着和风雨打招呼两人本来就是素识楚天辞的父亲楚雨墨对风雨更是有着大恩。
虽然在去年的“十日混乱”中因为楚雨墨被刺而影响了彼此的关系但是如今时过境迁李中慧的辩白和局势的展使得今日两人的相见至少表面上毫无关系受损的痕迹反而有着浓浓的叙旧感怀之谊。
对楚天辞的话风雨却有些禁不住苦笑虽然西北这段日子相对平静但事实上昨天开始就已经重燃战火了。
呼兰帝国果然以救援喇嘛教为名想乘风雨军滞留高唐期间出兵吞灭凉州昨夜先头部队已经在延城同白起的青龙兵团展开了激战。
朝廷派遣钦差的行动打乱了他原有的计画使得他改变了原先停留三天即刻返回凉州的安排。
为了等这位钦差大人风雨整整滞留了十多天这也导致了风雨军的军事行动陷入被动之中。
现在只能看秋里、白起这些将领能否在自己不在的期间配合默契顶住敌人的攻击了。
不过在表面上他却不愿意显露出来而是轻松的笑道：“楚兄过奖了！小弟已经为楚兄安排了好所在一定不会让楚兄失望的！”
风雨一语双关的话语使两人同时想起了在伦玉关的情景不由彼此心领神会的大笑起来。
如此的暧昧倒是让随行的那些将领和僧侣有些摸不着头脑。
来到萨迦的人都会被那里的佛法恢弘而出由衷地感叹。
这座雄伟的城池以它强烈的光线、纤尘不染的天空、优美的传说和林立辉煌的庙宇构筑着它独一无二的位置建立起高唐信徒们心中永不磨灭的圣地形象。
进入萨迦之前必然得去大昭寺参拜觉阿像。
这尊佛像是圣龙帝国的高僧前往印月求来的释迦牟尼十二岁等身像后来作为着名的大昭公主陪嫁品。
进入了高唐被供奉在特意为此建造的大昭寺中大昭寺因此成为萨迦城的“核体”觉阿像也因此成为萨迦城的“核心”。
而这一寺一佛也象征着中原王朝同高唐的密切联系。
至于大昭公主更是因为其一生的传奇经历而被文人墨客广为吟诵。
“昭妃初嫁与胡儿毡车百辆皆胡姬。含**语独无处传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪沙上行人却回。汉恩自浅胡恩深人生乐在相知心可怜青冢已芜没尚有哀弦留至今。”
这流传千古的名诗更是道破了其中的苦辣与酸甜既有远离家乡的无奈和愁思又有着与高唐一代雄主之间的情深意重。
所以以文人自诩的楚天辞来到这里自然免不了一番悼念和感触缅怀这位牺牲了自己青春换取两地安宁与康乐的传奇女性。
（注：这里的大昭公主是明妃王昭君和文成公主的混合体神州的强盛和辉煌的历史中绝不能忘记这些担负了重大使命的弱质女子。）然后经过了灵墩道就看见了着名的高唐宫。
平地一峰高耸云端与一尘不染的天云遥遥相对——这就是着名的高唐宫给人的一般印象。
整座宫殿缘山而筑建筑面积十三万平方米袅袅十三层盘旋而上所有的宫殿建筑都采用了高唐传统的铜楼式样基础嵌入山岩中好似从山岩中生长出来的与整个山脉浑然一体显得巍峨壮观。
“真是太壮观了！”楚天辞不由大为感叹文人敏感的神经使他诗兴大思绪万千。
“是啊这里真的是一片神奇的土壤！”风雨也感叹道。
在这些日子的相处他也深深地被这块土地所吸引。
也许这里是贫瘠的但是这里也同样是富裕的造物主为高唐人安排了他们特殊的生存空间和生存环境。
面对着明净辽阔、风姿绰约的湖泊之国；面对着莽莽苍苍、肃穆寂静的雪山；面对着铺展天际、年复一年绿而黄、黄而绿在夕照中闪着粼粼波光的草滩；面对着曾是波光浩渺而今却彻底干涸的古海；面对着透着铁锈红的死亡火山；面对着骤然而起的风暴和风暴过后草原出现的奇异安详和美丽……严峻的环境和变幻无穷的时空不仅赋予了雪域居民适应环境所必备乎寻常的体魄和刚强倔强的性格还令雪域的主人具备了高的形象思维能力和梦幻意识拥有着广阔的精神空间和思维特质。
“对了听说那位活佛准备册封你为”怖畏金刚“转世这是怎么一回事？”
突然间楚天辞想到了来到高唐后听到的传说好奇地问道。
和所有神州的文人一样楚天辞对于这种玄学也始终保持着一种“敬鬼神而远之”的态度。
他只是将同喇嘛教的合作视为政治上的需求因此言语间自然也就没有什么尊敬和虔诚的成份了。
这让一心想扮演佛门除魔卫道者的风雨多少有一些不开心不过他还是耐心的解释道：“那个”怖畏金刚“是佛教中文殊的化身是有着九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身神像。
“相传当年释迦牟尼在须弥山修行时南方有一个极其凶暴的阎王佛也就显现出凶恶的金刚形象去战胜阎王。
“九头代表着九类佛法头上的三睛代表着洞察三时的智慧；头向上代表着向着佛地；三十四臂代表菩萨成佛除了身、口、意念之外还有三十条修持法；十六腿代表镇压阎王的十六面铁城象征十六种空性；脚下十六种动物则是代表十六种凡功能脚踏八大天王标示着出了世俗的法则；身佩五十颗头颅、遍体披人骨珠串、佩带人骨骷髅象征着世事无常和肩负战胜恶魔和死亡的使命。
“总之我很喜欢这个形象它也对我很有用这个身份可以让我名正言顺的代表佛去讨伐一切敌人而与我作对的敌人都是恶魔。”
风雨自负的说道这个身份实在太有用了。
拥有了这个身份不仅是对付高唐的喇嘛教而且还可以在对付印月、呼兰的所有佛门子弟的时候拥有着佛门至高无上的大义之名从而在最大限度上让自己处于正义的一方。
“那么这个册封仪式也是在后天的万佛大会上举行？”楚天辞可没有这方面的兴趣打了个哈欠岔开话题道。
“是啊在你代表朝廷册封宗喀大师为活佛后就举行！”
风雨有些苦笑按理两个仪式最好分开来进行可是如今的时间实在太紧了他始终有些担忧凉州方面的战事只好将就着进行。
萧剑秋让楚天辞前来主持册封宗喀为活佛的仪式从长远来说十分有利于圣龙在高唐的影响和控制。
同时风雨为此即将安排举行的万佛会不仅将确认宗喀在喇嘛教的崇高地位风雨本人也将被尊为活佛后的宗喀册封为“怖畏金刚”转世有利于风雨利用喇嘛教扩张自己的势力对以后攻取印月意义重大。
但是从短期看这一来却把自己滞留在了高唐打乱了原先的日程无法亲临第一线实施原先制定的战略却实在是大大的不利。
无论历代的史学家、兵法家和政略家对于风雨的出兵高唐和西征印月有着多么激烈和互相对立的看法与争论但是有一点却是所有人都认同与无法否认的。
风雨扶植宗喀大师成为高唐新一任活佛的举措绝对标明着风雨最终完成了对西北的绝对控制和逐... -->>
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