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人高，举人要比秀才高了。”
独孤煜道：“陛下说的不错，可是微臣方才问的可是所有的读书人，陛下所答的是大燕科考，可是我大燕科考考的可只是圣贤书而已，再说了，这科举本身也分为了三种：考义理的明经、考时事国政的策问还有考诗词本事的诗赋，微臣请问陛下若是一个人在诗赋上取得了成绩，能说明他同时也擅长义理吗？”
小皇帝：“这当然是不能相提并论的，比诗赋水平就要同样写诗作赋，考义理水平自然也要同样考察对经典的认识记忆才行，朕倒是有些明白你的意思了，煜哥哥你所指的是不是修炼金丹元气的人就好比靠诗赋，而修炼元婴处元气的人就好比考的策问，两者修炼的方式不同，所以无法相提并论啊？”
独孤煜欣然道：“陛下所说不错，正是这个道理！这修行修的是天地元气，天人感应。读书读得是前人总结，圣贤道理。
者虽然殊途但不论读书或是修炼，最终还是道理都是相同的。
微臣请问陛下，就算一个人同时考中了进士、明经、策问、三科又全部排名第一，这人难道就是我大燕当今最具文采的人吗？”
小皇帝摇头道：“这倒未必，这科举考试不过是一种选拔而已，所选拔的也只是某一届的士子而已，考中了这一届科举的头名，只能说明他是这届考生中的第一名而已，即使考中了进士头甲，也不过是有了进入国子监继续深造的机会，离天下第一还要差得远呢。
独孤煜点头道：“不错！陛下这话说的对极了，所谓的某种评价或者用来作为比较的标准，只能在某个范围中评价出来某一类人，某一种方面的能力高低。只是科举一事尚且还分为明经、进士和策略三种不同考题，这修行一事博大精深，又岂能一概而论呢！
所谓的练气、筑基、金丹、元婴、炼虚、大乘等等所谓世俗间编造出来的修炼等级，那就更是无稽之谈了。
自千万年前上古之时，世人发现可以修炼天地元气以来，这修炼一事，便从来是不同人依据自身特点选取不同功法，不同功法之间的关隘所在又不尽相同，即使修炼同一种功法的师兄弟之间，在修炼之时也会根据自己情况不同而稍加改变，
天下间自古以来天下间的修炼之人少说也要数以万计，这上万名修炼之人怎么可能全部依照同样的一个标准去修炼？
若是天下间真有这么一条，可以用来完全照搬，并且能够直接指导自己修炼的捷径话，那天下所有修炼之人都去修行同一种功法好了，又何必苦苦钻研适合自己的修炼方式呢？
莫说是这玄之又玄的修炼一事，根本没有这种所谓的体系可以参考。
就说我大燕的科举考试，四书五经、各个经典明明就写在那里，谁又能找到一条一定可以考上功名的所谓体系呢？
至于陛下所问的所谓修为等级划分，微臣也用科举这个例子好了，按我大燕规定，考取秀才者，算是朝廷认可的读书人，可以开班讲学，考取举人者算是读书人中的佼佼者，可以等待后补出任七品县令一级的地方官，而考取进士者，便是天下读书人中的精英，可以进入国子监，或是出任五品以上的各级官员。
同样的道理，用在修行上也是一样的，就拿微臣来说好了，微臣经受我师尊的元气淬体，在微臣体内留下了修行的种子之后，微臣便可以算是个秀才了。
在这之后的几年间，微臣通过刻苦努力，夜以继日的打坐苦练师尊所赠与的功法，在气海内凝结出一方池塘大小的元气，可以勉强施展一些法术了，这便是中了举人。
几十年后，微臣我的修为已经略有小成了，便要在三处丹田之内选择其一，是金丹、元婴还是修炼神魂，这便可以算是中了进士了。
但到了这里之后，也就再没有任何的成法可以依据参考了。
正如这苦读的学子，即使考中进士之后，也只是有了个进入国子监继续进修的机会，这以后是在国子监中继续钻研经典，还是外出做官，就要看不同人的选择。几年十几年后谁能封侯拜相，谁又只能留在国子监中皓首穷经无奈做个酸儒，谁又能说的清呢？
在修行上来讲，也就是师傅领进门，修行在个人，天资聪颖又肯刻苦钻研者，比如我那位大师兄，不过修道百年而已，轮起修为来已经是不在观中的诸位师叔师伯之下了。”