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sp; 契必阿大说：“这个……额……我回去给我手底下这帮小兔崽子挨个打板子，保证打得他们一个都不敢犯，让他们见着老百姓跟见着亲爹亲妈一样！”
“胡扯！”张寻板着脸说：“回去不许打板子，否则我打你板子！”“哎！”契必阿大挠挠头，不好意思的笑了。
接下来诸人依次发言，堂下人都说完了，张寻又让贺齐和宋蛮也说下自己的意见。诸人有的说还应该加强军纪，有的说其实现在军纪就不错。真是立场不同，看法不同，莫衷一是。而解决的办法，也没什么高论，无非申明军纪，严于执法而已。
最后张寻总结说：“你们都说完了。说得挺好，但都有一个毛病，肤浅！你们别不服气。我今天抽出半天时间，把你们全都叫过来议事，一是要解决军纪问题。二也是想让你们学学如何解决问题，怎么找出问题的根源。施参军，把数据呈上来。”
施惊墨从怀中掏出一个小册子，上来递给张寻。
张寻说：“这本册子，详细记载了最近一个月军民纠纷的每一起案子。并对每一个涉案的士兵做了问询。注意，不是逼供，是谈心式的访问。最核心的问题只有一个，就是犯案的动机究竟是什么，为什么要抢那匹马，为什么要夺那件罩袍，为什么要调戏那个过路的卖花女……除此之外，这个册子还记载了每一个犯案士兵的出身、履历、家庭情况、经济状况，甚至他经常交往的人都有谁，等等等等非常的详尽。
为什么要调查这些？就是为了搞清楚为什么会发生这些事。就是为了挖掘这些士兵违反军纪的思想根源。记住！诸位，寻找问题的根源，绝对不是一拍脑袋就能想出来的，一定要做调查研究！你们给我记下来，一个字都不许差：没有调查，就没有发言权！”
没有调查，就没有发言权。黑齿暖男和契必阿大将李暮夹在中间，李暮写一笔，他俩抄一笔。
“子不语乱力怪神，孔圣人无所不知，为什么不谈论‘乱力怪神’呢？因为这些事，统统是道听途说，根本没法调查，所以孔子他不给弟子讲，这就是‘没有调查，就没有发言权。’”
张寻接着长篇大论：“调查完了，还要分析。我再教给你们一个非常重要的经验，来接着记：经济基础决定思想境界。”这句话原本是“经济基础决定上层建筑”，张寻怕唐朝人难以理解什么叫上层建筑，给改成了思想境界。
“又记？”契必阿大小声发着牢骚，他上一句还没抄完呢。参军施惊墨则闻之欣喜，翘首期待张寻如何详解。
“这句话的意思就是，一个人不管有什么样的想法，都是由他本身的境遇决定的，最主要的就是由他的经济状况决定的。就像古书上说的，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们的士兵为什么会做出这些违反军纪的事？从根本上说，就是穷！抢夺百姓财物是因为穷，损毁百姓物品不赔偿是因为穷。调戏良人是因为穷得说不起媳妇。就连杀了人的靳洪，不也是因为心疼送出去的聘礼，才不肯忍让，闹出人命的吗？归根结底都是穷得。
所以要想从根儿上解决我军的军纪问题，一是要诸位努力，发展壮大我军，改善士卒的生活条件。二是我决定，要分田到户！”
史谦面露喜色，说：“团练使可是要决定屯田？”
“没错！但我们不是像曹操那样搞军屯。我们是民屯！虽然耕种的依然是军士，但屯田的所有权永远归我们耕种的军士所有！可以传给子孙！”
众将闻言，一片欢喜。显然大家都认为这是好事。农耕社会，没有人不重视田产，能够拥有一片属于自己的田地，耕读传家，是所有中国古人的人生理想。
“至于如何屯田，在哪屯田，每人分多少田，这些具体的事，史县令你去研究个方案出来，尽快报给我。”
“下官领命！”史谦颇为得意，团练使竟然将这么重要的任务交给了他，说明了对他的信任。
“诸位先别急着高兴，这事还没完。整肃军纪，并不是分了田了就没问题了。你们要思考，为什么同样都穷，有的人犯了军纪，有的人却没有犯呢？”
“是啊！”黑齿暖男一拍脑袋，好像刚想明白。
“所以说军纪的问题，既是经济的问题，也是思想的问题。分田地容易，改造思想很难。但我们身为这些年轻人的长官，用我们那的话说，我们也是监护人。我们有责任教导、教育这些人。
根据施参军的调查统计，军中主要存在这些负面情绪，一是不知为何而战，没想过为什么要当兵，缺乏目标，没有理想，因此就会产生混日子的想法，对自己的行为没有约束。二是从小缺乏德育教育，父母早逝或不管不顾，并不知道自己的所作所为是不对的，是缺德的，看别人做，自己就学了。三是对军队没有归属感，相反由于处处被长官约束，还会产生对抗的心理。四是觉得整日呆在军中，无聊无趣，生活乏味，想要出去找乐子。
此外还有一些个别的想法，我就不一一赘述。这些小情绪，如果我们采用严刑峻法，能不能压制住？我认为完全没问题。但是我不想那么做。我不想走捷径，我想做更多的努力，来改变他们。我不想只得到一只纪律严明的军队，我想打造一支新型的军队，我给这种军队取了一个名字——教导型军队。我大概想了一个方案，有以下几种措施，有没有效我也不知道，我只是想试试。”