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地方，抬头一看却是一个洋人的教堂，想去向教堂祈祷祈祷但走了几步却又停下了，真是不问苍生问鬼神，自己有相信自己就是了，何必要祈祷呢？革命这事情现在大多数人反对，但是到了宣统年就是大家期望的了。做吧，有什么好犹豫的呢，尽量不要中途挂了，或者就是挂了也要留下点有益的东西下来。杨锐如此的确定了。
这一天是1903年4月30日，他穿越后的一百九十二天。
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按照柳传志的说法，管理就是搭班子、定战略、带队伍。搭班子就是找到志同道合的人，以这些人中心形成一个团结的核心，有一套合理的领导机制和团队文化，这是一个组织的最基础的东西。全世界最优秀的组织就是宗教了，内部管理健全，文化感染力无可阻挡。对于一个革命组织而言，组织管理是简单的，关键是内部文化是大问题，和日本明治维新一样，所选择的文化必须是集权式的，或者有助于集权，唯有如此才不会一盘散沙，不管是革命初期还是革命成功，都需要集权以保证团队的力量，用后世的话来说，“全党要统一思想，紧密团结在xxx同志为核心的党中央周围……”这种话以前看的时候感觉鄙视，可是现在立场对调又感觉到这无比的正确，在短时间内是无法通过民主程序使所有人行动一致，唯有通过这样的宣传才能达到效果，当然，这样的做法更激进一点就是整风和清洗。想到清洗杨锐顿时感觉周身的空气都冷了下了，连忙转换思维想着选择怎么样的文化。
爱国主义是后世被各国普遍接受和宣扬的东西，可以以此作为文化的内核，除此以外，后世还大力宣传集体主义和还有一个什么主义，他只记得前面两个，至于后面的是什么那就想不起了。杨锐就在教堂前面的花圃里找了个凳子，拿出笔就写起来了，感谢后世无所不在的宣传教育，爱国主义、集体主义的说辞无处不在，只用了一个小时的时间，一份组织文化体系就写好了，当然不可避免的参照很多后世的内容。
写完之后，杨锐匆匆的离开，他现在有很多事情要去做——先找志同道合者来搭班子，目前最具有这种可能的就是学社的人了，比如蔡元培，按照之前两个人私下谈的那次来，他哪怕不是个革命党也是潜在的入党积极分子。杨锐没有去张园，而是直接回了学社，此时已经是下午六点了，又等了很久才见学社的学生们陆续回来，忙问蔡总理呢，学生们说就在后面，又等了一会只见两队学生齐步走来，蔡元培和几个老师就在其后，这几个早上辫子还好好的，现在脑后就空空了，看来是在会上一激动就把辫子剪了。
见到杨锐蔡元培还是很惊讶的，之前是百求才来的，现在却主动在等自己，高兴的说道：“竟成啊，还以为你又回去了呢。今日，我们成立了国民总会，我正想去找你邀你参加？”
什么！国民总会！邀我参加，这个是什么东西？杨锐不明白他说的是个什么样的组织，一时想到了保国会，就问道：“这个组织是干什么的？”
蔡元培还是刚才的激动中没有完全平静下来，兴奋的说道：“国民总会就是四民总会，所谓四民就是士农工商也。这国民总会就是团结四民让朝廷拒俄出兵……”
他还没有说完，杨锐就出言打断了，说道：“那就是和上次的保国会一样性质的了，我对这个没有兴趣，中国不是什么保国会和国民总会就能改变的。”
蔡元培被他打断也不生气，说道：“可是现在正是拒俄的关键时候，不这样怎么能让他拒俄出兵呢？”
见他还是对满清执迷不悔，杨锐长叹了口气，摇头说道：“孑民啊，你还是没有看透啊，现在的朝廷啊已经是洋人的傀儡了，洋人说什么的，朝廷就怎么的，当然洋人不会提过分的要求，他们不需要提啊，只要中国不内乱他们就能安心挣钱。我们就是喊破了喉咙，死上再多人，都还抵不上洋人领事们的一句话。”
蔡元培知道杨锐说的也是实情，但是这次这么大规模的拒俄动员，朝廷总是不会无动于衷的。他辩解道：“竟成，只要我们发动民众，亿万响应，那么朝廷终究会纳谏的。下午，东京那边留学生已经成立了拒俄义勇队，我们沪上也不能落后，学社也当组建义勇队。”
看来刚才那两队学生就是所谓的义勇队了。杨锐苦笑一下，又语重心长的说道：“孑民啊，你要真的能让亿万民众响应你，那你就是离死不远了；再说这义勇队，满清一定会想尽办法解散的。我今天来是想找你一起革命的，想不到你却是要我一起保国。”
蔡元培有点吃惊于杨锐今天的话，平时一向稳重的人今天怎么会说这样的话，他说道：“竟成，你今日是怎么了，平时不是谨言慎行的吗，哎，我何尝不知道需要革命，但革命破坏太大，中国本就贫弱，是以认为教育救国方为良策，只要中国人才辈出，国家焉何能不兴？这也是中国教育会组建之初衷啊。再说现在是拒俄第一，保国为上啊，革命此时不可提啊。”
杨锐闻言心里一片失落，看来他还是对满清抱有期望啊——其实蔡元培一生都是认为教育才能救国的，之所以加入革命团体是因为在几个月后的一件事情中开始对满清极度失望仇恨——当下沉默不语了。
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注：感谢horizontal提醒时间的错误。