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一出口就救了蝶儿，以为它又有什么高见，马上欣喜的抓住了它的肩膀，道：“好次郎，你要能帮我想出救蝶儿的法子，怎么样都行！”
最后，我怕它不放心，还特别又是诅咒又是发愿的。
次郎对我此举啧啧连声，说我一直就没拿正眼儿瞧过它，还说了些什么重色轻友啦，用人脚朝前不用脚朝后啦之类的话……反正让它得了理，免不了就是一通挖苦埋怨。
我慨然一笑，也未多加计较。其实，次郎真的不明白我的心思。蝶儿一心为我，又几番为我舍命，我非石块木头又岂能不知？只是这修佛之念啊！我心下的矛盾痛苦又哪里谁人能知？
次郎道：“其，其，其实，我只想跟你要那本悟道手札。你，你，你想多了老大！”
我一听到了此步田地，它心里竟然还想着那本悟道手札，竟和救蝶儿没有半点儿关系，不由得怒火中烧。
次郎赶忙闪到了一边，大叫道：“别，别，别着急呀你！我是说，那，那，那丫头就是活了，这也得是我，我，我的！你必须答，答，答应别无选择我告诉你！”
原来是这样，我深呼了一口气，心道这个有何不可。我就替蝶儿暂且做了这个主也就罢了。
其实，这里先插一句，我今日满心的为了救蝶儿，却不想有朝一日因为这本悟道手札竟又惹出了诸多事端。这是今日的我怎么也没有料到的。这些暂且不提，单说次郎这货。
“说，说，说好啦，啦，啦，啊！不能反，反，反悔的哟！”
我心里想，你说你结巴也就结巴吧，干嘛还又非得这样“啦——”、“啊”、“哟——”的，真是能急死谁！
次郎没有令我失望，它接下来的一番话还真是救了蝶儿一命！
但是，不客气的说，到了最后我真的再也无法忍受它的长篇大论了。本来简单者不能再简单的事，竟花费了整整的一个上午！
其实，它说了半天只描述了一件事，怎么救蝶儿。答案也很简单，只有三个字：达摩洞。
情况是这样的，次郎问我先前我要带那小妮子去哪儿。我说达摩洞。它又说这就对了嘛，可是现在怎么又不去啦？我说第一次蝶儿出事，我亲眼见她退进了蝴蝶草，可这回她的魂都碎了，我认为不可能有救了。
次郎撇了一下嘴，又道魂碎了就碎了，这又能代表什么？异类的修持和人从根儿上就不是一回事儿，尤其是那些成了精的植物。
次郎肯定的道，植物只要根儿还活着，就算没死透。这和魂儿不魂儿的压根就没半点关系！
它说，你听说过某某树精树草怪的有过魂儿吗？要彻底铲除它们就要捣毁其枝干，挖掘其根茎，就是这么简单！反过来也是如此，保命要保根儿。
所以说，魂魄之说对修持的植物根本就是附属，没有半点儿意义。
我这才恍然大悟！还别说，像这种旁门左道的事情次郎就是个万事通，什么也难不倒它。
我又向它了解了达摩洞的一些情况，这使我彻底明白了当日蝶儿没有说完的那句话的真正意思。
当日，蝶儿第一次受重伤后，曾在最后说了句要我到达摩洞找什么什么花儿。
次郎摇头晃脑的把这件事讲了个一清二楚。
它之所言很有道理，大体是讲关于风水之术的。我也曾在一些佛家的典集上看到过这样的说法。
要讲清楚这件事，必须先插句话，那就是道家是很讲风水之术的！从上古的地形地貌之说，直到最后演绎成了著名的堪天择地术。风水之理从来就贯穿于道派始终。这是不太相干的话，也是一门庞大的系统，这里不加细讲。
话转回来，佛家对风水也是很重视的。
举个例子。早年间，藏地曾有魔女作怪，魔怪四出，残害生灵。后来，莲花生大师曾专门为此事来藏地降妖除魔。
一日，大师行至现在的雅鲁藏布江一带。只见，山河秀美鸟语花香，一派生生不息万物争荣的景象！
大师欣喜之余，用佛眼观之，见半山腰有一处祥云缭绕，七彩斑斓，便郑重的对随行众人道，此为修行的绝佳之所，不可不察。
果然，数百年后，数名佛家高僧都是在此地修成了正果。
由此，佛家的择地秘术可见一斑。
而且，在一本佛家的典集中，这样的例子多得不胜枚举。
比如，行至高山绝顶，若见虎蛇盘踞，当地又是林木茂盛，唯有此处一片平整，则此乃当上佳福地，适于修持；
再比如，若见一洞府，地面平整毫无植被，忽一处见一奇花。若那花奇艳无比秀美欲滴，则此也可为修行的上上之地……
不必多言，说起这达摩洞，正是最后所指的这样一个地方。
也许是双头人埋经于此，久而久知，竟使洞穴有了灵气！
达摩几百年后到达此处，他之所以深信此地正是那本楞伽经的所在，也皆是因了洞中的这枝奇花。
蝶儿的意思竟是叫我把它的真身植于此处，从而达到救已的目的。而我们历经数劫疲于应付，竟全然未提到此事。此次，要不是被次郎点破，只怕蝶儿真要含恨而终了！
事不宜迟，我们匆匆忙忙的启程了，行了二、三个时辰，我们终于登上了一个山头，手搭凉棚举目远眺，达摩洞的大概位置应该就在不远处，再翻过面前的那座高山就是了，我掀开布包望了它一眼，心里不由得长长舒了一口气。蝶儿再坚持一下，六哥哥这就带你去……
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