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可，认为数言能阐明“道”字，可谓是经义研究的一件喜事。
姜述接着说道：“小子经过思考，又感觉道是准则又不是准则。”
姜述所言一波三起，已经引起众人好奇，此时大家兴趣更浓，不由聚精会神，静听姜述论述。
“所谓人无完人。个体不同，群体不同，各有情形，准则难以追寻。圣人尚且无法定义道，何况他人？”
“是这个道理。”孔融点点头，表示认可。
“无论是个人准则还是治家、治国的准则，都要有良好的外部环境，这也是建立准则所共需的；这对人的要求很高，对人的群体要求也很高，需要人人都有德，这是准则的基础，否则准则只适用于有德之人，无德之人任竟妄为，有德之人则会遭殃。所以实行这种道的环境，各人有各人不同的见解。”
这话讲得很有道德，有德之人寻出道以为行事准则，若是都是有德之人，这准则可以共用，若有无道之人违反准则呢？所以这些准则在一定情况下可用，针对一定群体时可用，然而在特殊情况下，特殊群体中，定有不适用的时候。
“是这个道理……”孔融有些迟疑。众人思路均沿着姜述所言继续前行。
郑玄忽然想起一件事，道：“姜家公子，你读过多少书？”
初时只以为姜述聪明伶俐，思想深远，是一名神童，但一个九岁孩童，又能读过多少书？但如今看来，若非熟读百书，如何会讲出这些话来？若不是大家共处一室，让人怀疑所言出自一位饱学老儒。
“小子四书五经已经读完，读过不少史书，还看过诸子百家的部分典籍，不能全部背诵，仅是理解一些皮毛，非常惭愧。”姜述恭敬答道。
四书五经、不少史书、百家书籍……郑玄与孔融对视一眼，心想如此看来，此子读书不少，可贵的是此子不读死书，能够举一反三。两位大儒被姜述惊得一愣，看着面前这位谈道少年，好半天才回过神来。
郑玄忽道：“姜家公子，能否背诵一段《周易》。”
《周易》苦涩难懂，十分枯燥无味，名门弟子青少年时大多不愿研习《周易》，何况没有专人教导的少年？郑玄此时半信半疑，存了考究姜述之心。
姜述前世曾随一位国学大师学习卜算，后来逐渐有些心得，兴趣很大，花了数年时间研究《周易》，四书五经唯《易经》最为熟悉。郑玄这下正好考在姜述的拿手好戏上，一句不差不大可能，但是背个大概没有问题。
“乾：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。……”姜述开始背诵。
姜述背诵速度很快，其中错了数字，但是大意却对，众人互视一眼，孔融擦擦头上的汗珠，心道：“我少年时人称神童，跟姜家子一比，有何自傲之处？”姜述背到履卦之时，孔融止住姜述，接着问道：“若不考虑外部环境，你以为道是什么？”
姜述整理一下思路，正色道：“为天地立志，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是北宋五子之一的张载，张载一改儒家学者自汉唐以来专注于典籍章句训释和玄空清谈之风，讲学关中，在后世影响很大。张载的名言自是不凡，房中众人彻底傻了，孔融和郑玄也被惊得面面相觑。两人修了一辈子经义，世人皆称为大家，再看姜家这个九岁少年所思所想，仔细做一下比较，这一生自己学的是啥？
学无先后，达者为师，对方虽然年小，但能讲出其中道理，已让他们受教。两人整容，恭敬地拱手，异口同声道：“请姜家公子讲解。”
姜述整理一下思路，道：“、‘为天地立心’，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的‘己所不欲，勿施于人’，也就是仁所由出的起点。以此可以总结道：‘学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。’”