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采山珍”之习俗。
大清定鼎中原以后不习惯城市生活，初以北京南苑、西山为生活区，故摄政王多尔衮“长驻塞外喀喇城”
顺治六年（1649年），多尔衮“加派钱粮”筹资在塞外修建“避暑宫城”，七年七月曾解释说：“京城建都年久，地污水咸，春秋冬三季犹可居止，至于夏月，溽暑难堪。但念京城乃历代都会之地，营建匪易，不可迁移。稽之辽金元曾于边外上都等城为夏日避暑之地，予思若仿前代造建大城，恐靡费钱粮，重累百姓，今拟止建小城一座，以便往来避暑，庶几易于成功，不致苦民。”
清朝初期，对于女真人文化保留的工作做的是相当的到位，而对于汉文化的磨灭和创城也是两手都在抓。大清朝行驶的是典型的大棒加甜枣。先灭你的人，再灭你的城，最后破了门还要让你们都沿用我们的习俗，通过留发不留头改变了大部分汉人抵抗的思想，从信仰上瓦解了汉人对明朝的坚持。之后，再通过汉臣，学习汉文化，让天下学子在不抵抗的基础上，从心里上接受大清朝的统治。
可以说，从努尔哈赤一直到雍正，实际上完成的是一种从根本上转变民众倾向性的行为。一直到乾隆时期，巡行狩猎变成了游山玩水，就好像一个抛物线到达了顶点就无法继续上升，开始下降一样。
康熙的这次出行，时机不可谓不巧妙，太子和八阿哥都随行在侧，京城中明面上最有影响力的三个男人同时离京。大阿哥被圈禁，因此皇上特下令让三阿哥主持朝政，四阿哥从旁辅助。
这个从旁辅助就很有讲究了，到底是怎么个从旁辅助？提提意见或是分摊一部分朝政？ 还有提多少意见？分摊多少？
三阿哥头一次站了出来，喜不自胜难以掩饰，对于朝政把持的那叫一个紧，衣服一切有我就行的样子。这要是换了一个人，指不定怎么气愤呢！可四阿哥压根就不在乎这个，既然三阿哥不愿意让他插手，那他就还是做他自己的那点儿事就是了。反正皇上说的是从旁协助。自己做好自己的差事应该也算吧！
康熙五十年五月十八日，大学士张玉书在热河随行的路上病故，终年七十岁。康熙帝命大学士温达会同翰林部院官员，以及内务府总管前往吊唁，赐帑金一千两，料理丧事。派遣内务府监制棺椁幔帐，沿途拨夫役护送回京。
康熙亲书挽章，加赠太子太保，谥文贞。张玉书故去的次日，康熙帝又亲作挽诗一首，并对大学士等说：朕自幼读书，立志待大臣如手足。五十年来，许多大学士都以年老告辞林下怡养，朕常使人存问。凡在朝诸臣，朕待之甚厚，他们也矢忠尽力，历数十年之久，与朕同白了须发。朕念宿学老臣辞世者辞世，告退者告退，每每伤心痛哭。
康熙自诩心胸广博，可张玉书的事情却让他接连几日茶饭不思。
转过年，康熙就要过六十大寿了。虽然不能和张玉书的七十岁相比，但康熙还是难免会生出，也许再有十年，自己就要永远的闭上眼睛这种想法。
一个三岁的娃娃或许会觉得七十岁很遥远。可对一个六十岁的人来说，可能就和明天一样近。尤其是对帝王而言，他们想做的事儿，能做的事儿，太多太多了。时间似乎永远都无法满足他们的需求。
康熙感叹的时候，自然还会想到自己那几个不争气的儿子，也是忍不住叹气。
太子不堪大用，往常自己出行都是留下太子监国。可现在这种情况，只怕要是留下他的话，那就不是监国，而是篡国了。
至于八阿哥，自己一走，天高皇帝远。太子和八阿哥在自己的眼皮子底下都来来往往，招式不断，这要是给他们两个留下来，朝堂之上只怕就见不到几个老面孔了。
康熙带走太子和八阿哥实属无奈之举。至于三阿哥，文采是不错，只是在政事上并没有什么突出亮眼的表现。这也是康熙让三阿哥监国的原因。他不需要一个能够把国家治理的多井井有条的人，反而更需要一个能够稳定当前状况的人。
要是让老四监国，只怕国库是充足了，朝堂上就要空虚了。
康熙思量过后，才做了这样的安排。把老八和老九老十分开，不让他们继续结党，希望他们可以冷静反省。