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鲁迅先生曾提出孙悟空源自淮涡水神无支祁，应该是一只中国本土猴。鲁迅在《中国小说史略》中说到：“魏晋以来，渐译释籍，天竺（印度）故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中使之，遂蜕化为国有……”具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，其原型可能是淮涡水神“无支祁”。无支祁是古代神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子、凸额头、白头青身、火眼金睛，而且力大无穷，常在淮水兴风作浪。大禹治淮水时，擒获住无支祁，用大铁索将其锁住并镇于淮阴龟山脚下。无支祁的形象与镇于山下的传说，无疑与孙悟空有很多近似之处。
胡适则更为明确的指出孙悟空的原型就是猴神哈奴曼，哈奴曼由风神与母猴所生，拥有四张脸和八只手，在与罗刹恶魔罗波那的大战中，他智能非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。梵文版史诗《罗摩衍那》赞颂的便是神猴“哈奴曼”的义勇与法力。胡适还举证说明，伴随佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中哈奴曼大闹无忧园的情节，便是孙悟空“大闹天宫”的故事原型。
看着这些资料，钟天浩更加坚定了孙悟空的原型就是哈奴曼的想法，不管鲁迅怎么说，他也是承认了孙悟空的形象塑造借鉴了印度神话里的那个猴神。
在《罗摩衍那》这部史诗中记载到，哈努曼的故乡是一个十分美丽的地方，有碧波荡漾的湖泊、茂密的树林、繁盛的花果（花果山？）。它勇敢善战，神通广大，会变化，能隐形，还能纵身跃过大海，只手托起高山。哈努曼的伟大还不只这些，它还被认为是忠实的象征。因为哈努曼答应帮助罗摩，忠于誓言，虽遇种种艰难险阻，始终不改初衷。
哈奴曼的出世就有着其不凡的经历，他得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。
花果山，水帘洞，金箍棒，这无不说明了，三国时期，由印度传入中国的哈奴曼的神话成就了现在的孙悟空形象。
同时，还有一个可能，就是如此相似的两个形象，很可能就是因为猴神在中国和印度都出现过，实实在在的在这两个国家的历史长河中上演过这些事迹！
甚至是那些猴神在史前文明中的事迹，通过某种传承，在这次人类文明的这两个国家里，建立了如此相似的神话形象。
现在在印度，不管在路旁、神庙里，还是在树上、建筑物上经常可以看到可爱的猴子或蹲或立，或跳来跳去，根本不把过往行人车辆放在眼里，其中一个重要的原因就是：它们在。印度教教徒的心目中是神。
猴神在印度，而且很可能就是这个哈努曼，这是肯定了的，关键就在于，到哪里去找他。
查了一上午资料，钟天浩有点疲倦了，他刚靠到座椅上，橡皮就进来了。
“我也找了一些资料，你看看。”
钟天浩和橡皮互换了资料和看法，很快橡皮的一个资料引起了钟天浩的注意。
据报道，在古印度史诗《摩诃婆罗多》中记载着大量的关于古代出现神秘的强大武器的神话传说。然而，经过考古学家的探险和考证发现，史诗中的神话传说并非空穴来风，而是的确有着一定的根据。
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