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然后把遗体取出晾干，在体腔内填入香料，体表涂上树胶，以免接触空气和细菌，然后用布把遗体严密包裹起来，制成木乃伊。
而在古时候，我们也有类似的东西，那就是肉身坐佛。
所谓肉身坐佛，在常人看来就是将得道高僧的肉身铸成佛像，因为高僧本身的修行，所以可以使得肉身千年不腐。
对于这样的佛像，那就叫做肉身坐佛。
跟木乃伊不同，肉身坐佛之中的高僧之所以不腐不灭，借助的是自力修行修为的结果，二者有着根本区别。
也正因为如此，在佛教里，“金刚不坏”是更为准确的称法。
“肉身不坏”侧重于表达物质现象，而“金刚不坏”从字面上就揭示出修为的不同寻常。
所谓的木乃伊、干尸乃至道教修行所展现肉身的不腐，依然没有出离生死无常的范畴，而“金刚不坏”说明修行人的修为打破了生与死的界限，以“金刚”喻肉身不坏是不生不死的外在表现。
这样说可能有些晦涩，但是在佛教看来，“金刚不坏”的高僧并没有死亡，而是处于甚深禅定中，他们以殊胜的修行功德保留自己的肉身，并且铸于佛像之中，以特殊愿力与众生结菩提缘、度化众生，因此也被称为“全身舍利”、“肉身坐佛”。
佛教中的肉身坐佛说的是得道高僧肉身入佛像，是度化众生之像，但是胡志安他们遇到的石中鬼，则是另一个极端。
这一切要从二十年前说起，二十年前的严半仙，还仅仅只是一个刚踏入道门的半吊子道士。
说起严半仙踏入道门，也是有一段悲惨的经历，若不是二十年前那一场尸瘟，恐怕严半仙不会变成父母双亡的孤儿，也不会在流离失所的时候给安南道人所救，也就不会拜入道门，成了一名驱鬼道士。
那个时候，严半仙还只是一个十二三岁的小伙子，虽然说已经踏入了道门，拜了安南道人为师，成了一个道士，但是用他们修道之人的话说，严半仙这叫凡心未尽。
一个十二三岁的孩子天性顽皮，怎么耐得住修道的寂寞？
所以，严半仙就借着跟师父去各庄驱鬼的机会，结识了几个附近村子的半大小伙子，同龄人之间都好交流，所以这么一来二去之间，几个孩子就成了很好的朋友。
这不嘛，有一回严半仙趁着师傅去临庄做法事的工夫，偷偷从道观里溜了出来，跟自己原本的那些小伙伴们在附近山上碰头。
看着现在手执拂尘，留着山羊胡，乍一看有几丝仙风道骨的严半仙，绝对想不到他也有过顽劣不堪的时候。
这个年龄虽然不比七八岁的孩子顽皮，但是却也有了一定的胆量和能力，不免想要挑战一些年长的人不敢玩的事情。
当时的人也像现在一样，青春期叛逆，越是长辈警告不许干的事情，他们就越想去试一试，借此证明自己比那些长辈厉害，但是铩羽而归的经历总是多一些。
这回严半仙回来，再次勾起了他们的那颗蠢蠢欲动的心。
这一回，他们想玩点儿大的。