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棒疮金疮药，不然，此女酷刑之下，还真的难以动弹，说不定就残疾了。
侠女严蕊后来从良，跟了一个不错的官家老爷，也算是好人得善报了。
我提到上面这么多人，这么多好像无关痛痒，无关主体的故事，大家到此，明白了一点么？
旧时的官员体制和整个政体的法律，不是以人性为主体的。
更不是所谓的休养生息的养民政策。
和平时代百姓被税收征伐得苦，战事一起，百姓是雪上加霜更是不堪。
作为现代的人类，在抛却愚昧和黑暗的统治之后，我们应该是回归理智和文明的一面。那些龌蹉和不堪回眸的东西，很多人还事实上丢不掉。
何况过去的和珅，还在，过去的朱晦庵，还在。
我们要用什么样的智慧，来打击这样的恶人才是最主要的话题。
其实，就是依法治理，合理治理，民主化管理国家。
真正的像孙中山倡导的，民生，民权，民主。
而不是和珅一流的龌蹉勾当一窝。
说到合理科学化管理。
一个国家是这样，一个集团是这样，一个公司是这样，一个家庭也应该......体现是这样。
但是为了百官顺从当时皇帝天子的意思，不让百官进言说皇帝不喜欢的话，那些暴君设置了廷杖。
廷杖是笞杖之刑的一种特殊情形，就是皇帝在朝堂或宫门对大臣予以杖责。封建时代，皇帝具有至高无上的权威，他对于大臣，即如父亲对于儿子，稍不如意，就随时行杖打人。因此，廷杖的事实亦不会载于历代的法典，但它确实是朝廷正式在使用的刑罚。尤其是在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，死人之多，实际为历史罕见。被廷杖的朝臣受刑的惨状，实在怵目惊心。
所以，表面上立了法制，但是皇帝还是任意超越，孤自胡为。
透过现象看本质，这皇帝也是够疯狂的，占着手里的大权在握，无视群臣的苦心劝告，想迁怒谁就当场打谁，谁违逆他的意思，就大棒烤肉，捶打朝官。
而且通过历代杖刑的刑具来看，比通常的官衙刑杖要粗大，厚重。本身是威慑，其实是杖杀。
灵帝熹平三年，曹操为洛阳北部尉，就用五色大棒打那些违反法令的皇亲贵族。三国时期的曹操首先在廷前悬挂五色大棒，后来的暴君纷纷效仿，不过好的仁义之道，学者寥寥，可是鞭捶敲扑之道，喜闻乐见。
他们不仅仅没有把曹操的真正意图领悟透彻，相反自己老鸦打鸣，学得不伦不类。
相反他们的王朝时代，也随着酷刑和廷杖随之崩溃。
崇祯十七年（1644）春，明朝灭亡前夕，毅宗还在滥用酷刑。熊开元和姜埰二人都因直言进谏，得罪毅宗，被逮受审。熊开元先受拶刑，再受杖刑一百，又被夹一次，再打五十棍，这已经被整得只剩一口气儿。
两天后又来一次，打五十棍，再剥光衣服打四十棍。这样多次折腾，熊开元竟然没有死，也算是奇迹了。
姜埰在午门被廷杖，趴在地上，脸朝下，尘埃满口，两只脚也被绑起来，由人四面牵扯，丝毫不能动，只露出屁股和大腿受杖，杖被打折了好几根。
打完后，姜埰已不省人事，他的弟弟姜垓当时也在朝做官，前来救护，采用流行的秘方，含一口人尿，嘴对嘴地喂给哥哥，姜埰才醒过来。有个医生来为姜埰治伤，他说：“杖伤的青痕已经到了膝盖以下，恐怕是没救了。我用刀把烂肉割去，敷上药试一试，七天后如果感觉到疼，就有治好的希望。”后来过了半个月，先割除的烂肉约有一斗，身体才逐渐复原。
姜埰受廷杖后，于崇祯十七年三月被勒令谪戍宣城，还没有来得及动身，三月十九日北京就被李自成攻破了。盛行于明代的廷杖，确实伴随了明朝的始终。
受到笑阎罗的提醒，我此刻才知道，原来冥府让我来查自己的家族沉冤之案，也是让我历练人生哲理。
作为冥府小鬼王，我虽然不能改变任何历史事实......
但是我可以更清晰的透过历史的真像，看到人类发展历史上最深处的一种力量。
那会是什么？至少我已经很清楚的感觉到，我事实上已经在触摸到它......