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老和一下就坐了蜡，在这儿虽然纳西话只有他能听懂，但我们不用听明白也知道老东巴的意思是什么了，这是要闭门谢客的节奏啊。
“汉斯先生，刚才木老师说了，他就一个乡下的纳西族，听不懂你说的汉话是什么意思，他一个文盲更不可能了解什么纳西文化，所以让您自便。”老和脸上汗都下来了，说话都有些结结巴巴，这包票不能兑现，换谁也尴尬。
汉斯也郁闷了，赶了两三小时路，找了那么多人，结果别说说事了，最后却连话都没说上一句。无奈他只有看向我：“小吴先生，你看能不能帮我们跟木老师通融一下，给我们几分钟与他见见？不说多，就解答关于几个东巴字的问题就行。”
我知道老头为什么不待见这些鬼佬，根子就在当年洛克借了经不还，那些经书在老头看来就是无价之宝，却因故再也见不到了，恨屋及乌，汉斯他们不受老东巴待见那就太正常不过，更别提汉斯还是个跟洛克一样的美国佬了（注1）。
“汉斯先生，木老师是纳西族德高望重的老东巴，我就一个小字辈的外地导游，人微言轻的，还经常要求他老人家帮忙，这他决定了的事，我也没法帮您啊！”
汉斯估计着也有些强人所难，他这样想与老东巴交流，我想像着他会不会用钱把我砸得去跪求老头开门接客，幸好，他只是叹了口气，没说出用钱砸那样让我左右为难的话，汉斯叹了口气，跟小张和老和交流了两句就出了院子。一行七人来得快走得也快。
“毛驴，你这事完了跟我们走吧，一会我们不坐索道了，直接去东巴万神园和蓝月谷。”小张回头叫了我一声。
“好的，你稍等，我去跟木老师道个别就来。”我回道。
这时屋子的六合门吱呀一声打开了，小木从里面走了出来看着我道：“毛驴——我跟别人一样这样叫你吧——你什么时候有空给我电话，刚才木老师给了我个地址，让我带你去找个人，鉴定一下那画的纸张年代。”说完递给我张白纸，上面就一串电话号码。
我也很想知道我那画成于哪一年，听闻她说，正合我意，就答应了声，我知道老东巴还是惦记着这画里的事，如非实在不想与人打交道，更不喜欢美国鬼佬，不然早拉着我去找人了。
我出来追上小张他们，大家都没了说话的兴趣，只知道赶路疾行，走了半个多小时到了公路边，又上了停着的奔驰商务车向东巴万神园而去。
东巴万神园在玉龙雪山脚下，主要展示的就是东巴神路图所描绘的纳西族哲学观念中的“神界”、“人间”，“鬼域”所构成的世界，与汉族以及世界各国描述的“天堂”、“人间”、“地狱”差不多，根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。东巴万神园是以弘扬和展现纳西族古老神奇的东巴文化，再现人与自然和谐发展为主题的人文、自然旅游景点。
进了园区，自然有小张在讲述万神园的原形和成因，解释各个图腾、法杖和神路图，我中间就随意穿插了些自己从其他地方的了解，加深小张导游词中的不足之处。
我感觉到汉斯对东巴万神园神路图的兴趣不是一般的大，而且看他的样子，应该也充分了解过关于神路图的种种，或者说，到东巴万神园只是为了印证他以前的了解是否真实，这从他向我提问的问题就能看出来，如果不是对神路图很深了解，是不可能问出那些问题来的，如非我对这方面的资料有过详细的了解，他的问题还不一定能答出来。
出了园区上了车，汉斯突然问我道：“小吴先生，不知道你对《东巴往生经》有没什么了解？”
“《东巴往生经》？”我愣了下，回忆了一下首：“我好像从没听过有这么本东巴经书。汉斯先生，您是从哪儿知道有这么部东巴经的？还是您把《东巴神路图经》当成了《东巴往生经》了？”
汉斯笑了笑道：“纳西族的《神路图经》是在丧葬和超度亡灵仪式上，根据神路图导引死者灵魂进入新的生命场，对于他们来说是一件极为重要的大事。届时，要把神路图展开，众东巴站于图旁依次咏诵八册的《神路图经》，为死者评断路径，引导亡灵穿越鬼，摆脱恶鬼的种种折磨，直至把死者灵魂送到“祖先之地”，这是... -->>
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