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符婷知道，先前那丫头是老太太指定陪葬人选，而眼前这个，是抢着一起陪葬的。胸口猛的一揪，满腹哀伤全化作不平不忍，却半句话都说不出来。
老太爷临去时符婷回京的车驾还在途中，并不在老太爷身边，后面一应事务却也是知道的。那场丧事毕竟是父亲经手办理，自己知道也只能徒呼奈何而已。可今儿不同，就在自己眼皮底下发生活人殉葬的行为，一时难免心绪不平，才刚平息的愁绪再度被勾起。
原本搁在榻边的手揪住了纱帐，生生的将手揪得生疼生疼，努力的呼吸几口，拼命告诫自己：符婷符婷，你不过一介女流，有何德何能忧国忧民？如此这般重复好几遍方忍了下去，胸口却堵得愈发凶狠。
好一阵才察觉掌心锐疼，松脱抓捏的手掌，才发现指甲透过纱帐割破了掌心。众人都顾着老太太未曾留意，唯独胭脂二人一门心思都系在符思身上，见其伤了手心了连忙引到一旁上药。
众人见他这般只道是老太太危急，符思仁孝伤到自个，并不疑心有它。
陪葬这事符婷拦不得，非但拦不得还得遵遗言认真经办。至于为何，却要从奴籍说起。
先前提过，一人为奴后代均为奴隶，世世代代延续下去永无出头之日。这还只说到身份问题，奴隶一生到底如何悲惨却只说了十分之一。
旁的先不管，就依忠毅伯府排场，若按现代劳工制度计算。阖家上下就符慎一人做官，加上爵位一月能有多少奉银？再加封地田产庄子等收入，顶多够支付满府邸奴才工钱，那还有钱养几百府兵，更别说大堆主子的月例银子。
可人家就是排场大，奴仆多，这是为何？文章全在“奴隶”二字身上了。
首先奴隶做工是没有报酬的，真正是分文没有。将主子服侍好了，赏的银子也只能自己使，不能送出府去。你若是跟别府某个奴才有了私交，相互借几钱银子，那叫私相授受，被主子发现可以立即打死。奴隶死了，无论身前多么受器重，积攒过多少银钱，最后全数要归还主家。
一个人卖掉了自己，请注意这个“卖”字，也等于将整个人生，包括自己子孙的人生都卖给他人。没有人权没有自由，一辈子也就活条命而已。这就是“卖身”的全部意义。
也正因如此，奴隶们一辈子就盼有朝一日能脱奴籍，成为自由身。可这奴籍并非许多书上所写那般，某主人除了其奴籍，将卖身契还给其人。没这么简单！
一个奴隶要想脱籍，需将做了什么大事写明白，然后送到本地官府，官府审察确有其事后还要斟酌一番，才允许脱籍。而这个斟酌就必须拿银子填了，又有几个主人愿意为奴隶去花这笔银子呢？
再一条就是，脱了籍还得有身牒，做官有官牒，做老百姓也有身牒，就好比现代人的身份证一般。上面写着某某人，何时出生，生于何处或籍贯何处，哪里人氏。
好了，这里又来事了，你若才刚卖身又在本地还好说，若遇到一个外地主人买了你带去外乡，这下还了自由还得拿着这洲府的文书回本乡去。这一件件一桩桩，都不是简单轻松还张卖身契就能搞定的。
但有一件各地官府绝不敢磨蹭不办，那便是律例规定的，若奴隶为主殉葬，其父母兄弟儿女均可脱籍。
诸位别小看这一条，奴隶社会时期人们信奉神明，侯门大户更是看重身后事，殉葬之人都要精挑细选的，等闲奴才还轮不到这个“好”事。故而奴才们服侍主子一辈子，到头来若能挣个陪葬就算三生修来的福气，也是一家子老小感恩戴德的大事。
这不，俩丫头，老太太临去就指了一个，另外一个只能一边凉快去。
别的府第不好说，只说忠毅伯府。老太爷身后殉葬的俩个，一家子脱籍不说，大老爷将人安排到庄子上管事，那可是个肥差，几年下来便能置办房产小有身家。
综上所述，符婷如何能拦？她若出声阻拦，惹来的必将是铺天盖地的仇恨与怨怼。
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