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四月初四，是文殊菩萨的生日，而作为大乘佛教中文殊菩萨的明妃兼化身，妙音天女的归属权将在这一天，通过战斗来决出。
战斗的双方分别是妙音天女的丈夫文殊菩萨，以及妙音天女的鬼父兼前夫梵天。
从林修知道这两个魂淡要在五台山上‘比武’之后已经过了将近三个月，这三个月里，林修做足了准备工作，这一次，他要面对的很可能是三个不从之神。
一个是佛教的四大菩萨之一，一个是印度教的大三主神之一，剩下的那个，是在中国，印度，日本等国都有相当的名气。
然后对比一下文殊和梵天的实力，在坐骑上，文殊菩萨骑的是狮子，战斗力高，而梵天骑的是孔雀（又说是天鹅的，大概是因为孔雀生了如来，不能被人骑了），虽然战斗力看起来弱了点，但是掌握了制空权，虽然飞不了多高就是了。
在个人战斗力上，文殊的形象通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。并且作为不从之神最重要的信仰来源，文殊的信徒也远远的多余梵天。
而梵天呐，梵天在印度的地位和东皇太一在宋元以后的中国的地位相似。虽然是最高神，但是没有多少人信奉他们，失去了信仰来源的他们，即便本身有着强大的战斗力，也不得不因为缺乏信仰而变弱。
可是有意思的是，在梵天从印度传入中国的过程中，把印度文化和佛教等同起来的中国人将梵天当成了佛教的一员，并且在儒、释、道三教合一的过程中，将梵天和玉皇大帝重合了起来。
所以，尽管梵天不是玉帝，和玉帝也没有什么关系，但是在中国，他的确有一部分少得可怜的至高神神格的。
同时，作为佛教的护法神，梵天可以说在一定程度上同时享有印度教，佛教，道教，儒教四个教派的神格，虽然不怎么被认可就是了。
这一天，在五台山上，庞大的咒力将五台山和周边地区隔离成了两个世界，三个神明在无穷的咒力中凝聚成形。
这三个神明中，一个有四个头，头这么多一看就知道是梵天。四个脑袋的嘴巴一直不停地念着象征着知识的《吠陀经》，四只手，两只手一只手拿着汤匙型的令牌，这代表着神圣的奶油滴入自我牺牲的火堆，意味着梵天是自我牺牲的神明，另一只手拿着水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。
另外两只手则是拿着念珠，这是梵天计算宇宙时间流逝的定时器。
梵天坐在一朵黄金打造的莲花台上，左右两侧分别立着一只孔雀和一只天鹅。
第二个神明头上绑着五个髻，右手握着智慧剑，象征以智慧剑斩断烦恼结，左手手持一个莲花台，莲花台上放着一本般若经，把这本经书送给齐天大圣，让他月圆高声喊出菠萝菠萝蜜，他就可以从一只金丝猴变成一只红毛猴子，同时学会了冷静的思考，不会随意生气。
所以，文殊菩萨左手的般若经象征着智慧的思维，而莲花则象征纯洁和慈悲。
以不从之神形式降临的文殊菩萨同样坐着莲花台，而身边同样有孔雀，另一边则是趴着一只狮子。
但是林修不知道自己是不是看错了，他总觉得这只狮子瘦骨嶙峋的，好像几十年没吃饱饭一样。
“大概是佛门不让开荤，... -->>
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