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己的另眼相看罢了。你道她为何要带甜甜来,只不过就是防着出现所谓的“青梅竹马”罢了。

    她把岳氏怼了回去,但是之后却也没再和端哥儿说一句话了。

    吃了饭后,粮长就唤她去书房了。

    她踏进书房的时候,粮长手里托着一张黄纸,正和张赓说着什么。

    “阿华,”粮长道:“你爹应是让你来问乡饮酒礼的事情,这倒没什么,你同他说,到时候只同众人做下拜的礼节就可。”

    “阿爷,这乡饮酒礼是什么仪典?”张昭华好奇道:“是宴饮吗?要来宾客吗?”

    “这是嘉礼的一种,也算是一种宴饮风俗。”粮长道:“以百家为一会,乡人宴饮,是从周朝留下来的风俗。”

    按粮长的说法,乡饮酒礼有不同的种类:第一,古代诸侯之乡有乡学,学制为三年。学成者作为人才推荐给诸侯。为此,每过三年的正月,乡大夫都要作为主人举行乡饮酒礼,招待乡学中的贤能之士和德高望重者。

    第二,乡大夫以宾礼宴饮国中贤者。第三,州长于春、秋会民习射,射前饮酒。第四,党正于季冬蜡祭饮酒。《礼记?射义》说,“乡饮酒礼者,所以明长幼之序也。”

    “这是去年四月下告谕,到咱们这个小地方已经翻过一年了。”粮长指着黄纸上的文字让她看:“府州县官为政八事……时命里长告戒其里人敦行孝弟,尽力南亩;勿作非为,以罹刑罚;行乡饮酒礼,使知尊卑贵贱之体,岁终察其所行善恶而旌别。”

    “上面下的政令,从府到州到县一定要遵行,因为布政使司要考核,按察司要纠举。不过怎么行这个酒礼,有点难办。毕竟这十里八乡的,没有乡学,”张赓道:“国朝十八年咱们也没出过一个举人、进士什么的,而且咱们归德州的知州,年岁已高,也不能习射了,所以只好明长幼之序了。”

    “本来不会有这么多麻烦事的,”张赓道:“按宋元的规程,应该是在县城文庙的明伦堂举行酒礼的,但是文庙……”

    见张赓神色有异,张昭华急忙追问道:“文庙怎么了?”

    “文庙关于孟子的配享问题,据说今年又有了争执。”粮长道:“咱们这个皇帝啊……”

    他说着摇摇头,显然不想再继续这个话题了。他不说,但是张昭华却清楚。因为之前这个事情就闹过两回,具体原因张昭华也了然。

    早在洪武五年的时候,朱皇帝他读到《孟子》卷四《离娄章》时,龙颜大怒。因为这一章里,有这样一段话:

    孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

    有君权至上思想的朱皇帝一发怒后果就严重了,他诏告天下,说孟子的不少言论“非臣子所宜言”,于是罢免了孟子千百年来在文庙里的亚圣配享,下令将孟子逐出了文庙。

    后来诸大臣以死进谏,朱皇帝才恢复了孟子的配享,但是这事儿反反复复两三次,孟子的祭享问题谁也不敢打保证。

    张昭华小的时候,就见过一群人浩浩荡荡地用牛车载着孟子塑像从田地里经过。因为永城县城里的老文庙早已毁于战火,如今这个是洪武三年兴建的,里面的孔孟、朱程塑像也是新塑的,在朱皇帝下令逐出孟子的时候,县里的人只能拉着孟子塑像去鹿邑县,因为这都是鹿邑县的工匠打造的,这个时候有个规矩,寺庙里的像是不能轻易毁坏的,要请出去,只能请回本家,也就是当初制作塑像的人家里,所以永城文庙里的孟子像,就这样被请进请出两三回。手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

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