第十二章 轰然消失的敌部 (2/2)

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-Fa”的规模还要庞大：对方依着一条大河，已经建出了有石头城墙的城邦了。

    这一情报确实令哈度有些惆怅，但好在从“Mo-Ruq-Fa”骑马到“Mu-Tua-Yin”也需要至少两天的时间，他现在首要要处理的是攻略下眼前的这个部落后的事情。

    回到那高耸的“族寨”处，哈度只留下三位首领，让其他人等都避开。然后他细细地听着三位首领给他讲述“Mo-Ruq-Fa”部落原有的各项资源。

    原来，在这部落后方，有一处露天的绿铜锌矿。。！而其部落懂得使用这些铜矿也属偶然：就是那位被哈度掠夺了冶炼知识的老工匠，他年轻的时候曾在铜矿边生火烤肉，就观察到本来是天蓝色的石头在火焰的炙烤下会逐渐变成闪亮的黄色，这就引发了这个年轻人的好奇心。通过多种不同的实验，最后发现在凿空的巨石中堆上木柴点燃，将矿石放在其中炙烤，最后会产生一种流动而滚烫的矿液，将这种矿液收集起来，凝固前可以塑造成各种武器和防具，凝固后非常坚固，石制武器根本斗不过这种新式的材料。有这样得天独厚的资源存在，“Mo-Ruq-Fa”就逐渐在这里发展起来，并成为草原上少有的千人部落。

    而这个部落懂得驯马那就是几辈人传下来的技艺了，基本上部落中任何一人都有长足的驯马经验，对马匹的习性、口味、脾气都是了如指掌，甚至在部落中，驯马能力强的还能够获得神音符字。

    算上被哈度降服的几名骑手，族中共有族人2117名，其中626人是骑兵，421人是各方面的工匠，从事冶炼的只有50人，剩下的都是妇孺。

    哈度与三位首领谈论了一段时间，发现自己掠夺走他们对自己部落的忠诚实则是一个重大的失误。。！一般情况下，部落间通过四个胜利要素来击垮守敌的反抗意识，然后经过安抚与和解，顺利地将战败部落的残部并入胜利的部落。而现在，“Mo-Ruq-Fa”部落的人并没有经过战争，换句话说就是：虽然他们不再对原部落效忠，但是并不代表他们就会情愿直接并入“Ka-Sin-Ki”部落中，更何况哈度他们的部落规模小之又小，连“并入”这个说法都谈不上。

    现在这些“Mo-Ruq-Fa”原部的族人们处在一种微妙的社会状态中：他们不属于任何一个部落，也就不必对任何一个部落效忠；同时因为脱离了原有部落的信仰，他们也不必再去崇拜战争之神“Ki-Sjuo'ol”；他们现在没有了信仰、没有了方向，但是每天还是需要照常出去打猎、冶炼矿石制造武器防具、骑马巡逻防御敌灾，每天的生活还是要继续。

    可以这么说：哈度掠夺走的不仅仅是他们对原有部落的忠诚，实际上是开创了原始社会的一个新的时代——没有原始崇拜的时代。。！哈度此番绝对是一大壮举，但同时也给草原上的部落带来了灾难。

    本来有信仰的人群，可以通过各种丑化、污蔑的方式除去原有的信仰，再弘扬、美化、同质化后就可以去进行新的信仰。但这些方法对没有信仰的人是无效的，再如何进行负面的宣传都不能够对“不存在的东西”造成影响，或者说，想要征服没有信仰的人，除了从物质层面完全毁灭掉以外，他们对其他任何方式都是免疫的、无敌的。

    而且有一点是哈度也察觉到的：这些没有了信仰的人们并没有因为不去祭拜战争之神而受到神罚，反而是出现了一种长期拘束后的缓释和解脱的气氛。这时候的哈度也开始反思那么多年来自己对所谓的神灵的崇敬，他第一次感觉到这些就是臆测捏造出来的神灵形象是多么的虚伪和无力：如果没有人崇敬这些神灵，甚至可以说这些神灵就是不存在的。这也让哈度突然间明白过来：信仰首先发生，然后才有了具象出来的神灵形象，最后才出现了系统化和制度化的祭礼规制，这些步骤最终塑造出了以原始崇拜为核心的原始社会。

    哈度的这一举动无疑是超前的让一群人进入了“无神论”的时代，但这件事情本身是好是坏就不是他现在能够判断的了。唯一让他有些高兴的是：毕竟是哈度给这群人打开了一扇不再被伪神们控制的这样一个新的生活状态，这些人都是愿意跟从哈度的，愿意由哈度来领导他们、带领他们在这样一个眼前发黑、前路灰暗的“新时代”中探索的。

    哈度需要一些时间和独处的空间来平复一下自己的心情，他有些接受不了眼前发生的一切。三位首领尊敬却不膜拜的躬身行礼，然后就留下哈度在“族寨”的顶层一个人思考。

    哈度立马就进入到了意识空间中查看善恶值积累变化，他有一种预感，这一次的善恶值可能会多到爆炸。。！而即使他已经有了最坏的打算，看到字行上的数据时还是出乎他的意料：

    “您掠夺了原‘Mo-Ruq-Fa’整个部落所有族人对原部落的忠诚，善意值+1200，恶意值+8000；

    您掠夺了完整的绿铜锌矿冶炼制黄铜技术，善意值+800，恶意值+450。”

    哈度完全没有想到，恶意值的积累居然比善意值多出那么多来。当然最让他震惊的还要数这次积累的善意值居然那么少，相比前一次掠夺石嘴鹰的耐饥体质所得的善意值还要少，这真是怪事了。。！

    哈度等待了一会儿也没有等来结算，想必是这一次积累的善恶值还不太够，他也就继续看着字行描述善恶值的具体变化。

    “您解放了原‘Mo-Ruq-Fa’族人受神灵的束缚，他们愿意跟从您的脚步+1000；

    跟从您的族人的外界形象相当于一个新的部落，使您在草原上获得额外声望+200。

    您获得的黄铜冶炼知识将为您本族的族人们免受外界伤害+600；

    您为本族内武器防具的改良打下了基础+200”

    字行将哈度他们对神灵的信仰描述成一种“束缚”，这让哈度又一次陷入了沉思。从他之前掠夺的优秀体质所得善恶值来推论，可以发现这些所谓的优秀体质是从属于对应的、用于作为祭品的凶兽那里掠夺来的，往深里说就是：信仰的存在推高了哈度获得这些超越常人的体质后草原上各部落应有的反应，而一旦失去了信仰，这些所谓体质优秀的凶兽也就是一些生活在野外、灵智不开、茹毛饮血的动物罢了。或者说，如果哈度是出生在一个没有信仰的时代中，那他掠夺这些野生动物所获得的善恶值应该也不会过百、而就在三四十徘徊了。

    同理，对于这一群没有信仰的族人来说，哈度的大祭司职位没有任何的意义，对方也不会把他的职务当成么么很崇高的东西再去膜拜，而是看成像和自身一样的普通人。这种情况下即使是解放了对方受到的束缚，能够获得的善意值也不会高到哪里去，而且哈度也能够理解对方现在所处在的这样一个懵懵懂懂的状态，是非常打击他们前进的自信心的；反之，如果哈度是直接给这群人指了一条前途远大、路径光明的“明路”，那他就相当于是新时代的“大祭司”了，最后能够获得的善意值可能就要上万都不止了。

    想清楚了这次掠夺积累善意值的缘由，那么接下来的则是重头戏：那高得吓人的8000恶意值。