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想来想去，毛烈发现自己只能从不太显眼、不占什么场地的手工技术开始入手了。
而且正所谓船小好掉头，毛烈自恃，就算是在自家现在前途不明的情况下，保住手下核心的几十个人还是有些把握的。
看着兴冲冲走出去的老管家，毛烈的心情也是一阵轻松，不过马上就又开始沉重起来。
明朝，在史料的记载中，是一个异常繁荣的时代，甚至被许多人认为是中国资本主义的萌芽时期。但是在公元1567年隆庆开关之前，明朝的情况并不是像史料记载中的那样。
经济方面。明初时期，由于人口较少、土地荒芜，再加上严厉的惩治腐败，人们的生活确实还算是不错。但是随着人口的增加、官宦贵族数量的增长，土地开始不够使用了。
由于明朝大肆分封土地给那些皇亲国戚，甚至是皇帝自己带头占用土地、设立皇庄。上行下效之下，皇亲国戚、权势贵族们自然也是大肆扩张。最多的时候，明朝被权贵们占用的土地竟然达到了全国土地面积的将近一半，后来经过张居正的重新清丈，依然有将近三分之一的土地掌握在权贵手中！
而且，明朝实行卫所制度，每个卫所占据的屯田土地也不在少数。
这些权贵们、卫所们掌握的土地，都是肥沃之地，平民百姓们自有耕种的土地都是一些贫瘠的薄田。
另外，明朝政府优待权贵以及读书人。权贵们不需要缴纳赋税、应付徭役。读书人们，只要能够成功考取举人功名，就也不用缴税赴役了。如此的国家财政政策，使得大量的财富集中在了权贵势族手中，朝廷反而是囊中羞涩、无力支付必要的军费、工程费用等。
于是，平民百姓头上的胆子便越来越重！年景好些，还能勉强支撑；年景不好，便就是流民遍地！平民百姓们为了生活，不得不托庇在权贵势族或者取得功名的读书人名下，成为其家丁；否则的话，就只有破产倒闭，成为工坊里的工人。
明朝时期那备受后人赞扬的发达工商业，劳动力来源就是那些承受不住巨大生活压力而破产的流民们。
政治方面。明朝自洪武年间便对官员们实行精简政策，而且薪水微薄、甚至于经常以货代薪。按照史料记载，郑和下西洋时候带回来的香料，一直到万历初期还作为官员们的薪水予以发放！几乎将将够养活一家人、没有余钱来迎来送往迎合上司的官员们，自然是想方设法增加收入、贪腐成风！
再加上官吏人手严重不足，根本无力对地方上形成有效的管理，致使土地兼并之风横行、流民问题得不到有效的解决。
文化方面。在明成祖朱棣的御临下，以程朱理学为标准，汇辑经传、集注，编为《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等书籍，诏颁天下，即所谓“合众途于一轨，会万理于一原“，作为治国齐家的统一法理和准则。程朱理学于是便取得了独尊的地位，就像汉代那时的“独尊儒家”。
毛烈所学、传承自大儒王阳明的王学，此时根本没有动摇理学的力量基础，甚至于许多学习王学的官员们，都不敢公开说自己在学习王学。也就是一些无意于仕途的学者，才敢声明自己学习王学，并且开堂讲学、传播王学。
到了明朝后期，王学门人势力众多，才开始公开与理学叫板，却酿成了历史上赫赫有名的东林党争，把本来就内忧外患不已的大明朝最终送上了死路！
毛烈每每想起自己所处的这个时期，都会有一种沉重的历史沧桑感。
作为一个从后世来、熟知这段历史的人，毛烈深深地知道王门心学确确实实符合了中华文明发展的趋势。而这，正是毛烈毫不犹豫地拜在荆川先生唐顺之门下的原因。
毛烈知道，自己自从来到这个时代、自从拜入王学门下开始，就必须要真真正正地面对现实，在这个时代里做出一个穿越之人应该做到的事情：扭转大明朝的弊端，使得中华民族不要像后世历史中那样，在明朝灭亡后陷入数百年的黑暗沉沦；中华文明，也不要被扭曲成那个样子；中华民族，也不要像后世那样麻木不仁！
该如何来做，毛烈心里也有了一个大致的方向。其实也无外乎振兴王学、发展科技，但是其中的坎坷波折根本无法能够预料。
而且，毛烈自己的体貌特征，也是他在这大明生存发展的一大障碍。
不过，世事往往变化无常，毛烈只能是走一步、看一步。
王学讲究知行合一，毛烈便决定先从自己能够影响到的范围开始着手、先从毛庄开始。
想到这里，毛烈的心情舒坦了一点。