第三节中国古代的思想流变

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    一、先秦诸子

    春秋战国时期，是中国历史上第一个文化高峰。为什么它这么活跃呢？原因是社会大变革的春秋战国，各阶层对社会变革都提出了自己的看法和主张，所以它的文化才活跃。因为当时是一个社会大变革时代，怎么变？往哪儿变？不同学派有着自己不同的看法、见解和主张，所以才能产生思想、文化的活跃。

    春秋时期，两位著名的代表人物是老子和孔子。

    老子，道家创始人。这个道家跟道教不一样，道教是中国古代神仙方术、原始巫术吸收了道家思想形成的，道教形成之后，神话老子，把它奉为太上老君。实际历史上确有其人，但生平事迹不详。老子思想的特点是：

    1.朴素辩证法

    2.无为

    老子为什么主张无为？当时“有为”什么样？齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄公这些人有为，结果是什么？生灵涂炭，烽火连年。老子看到这种情况，认为应该无为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这样的话，就没有战争了。他认为人一定要顺应自然，也就是“道”：道生一，一生二，二生三，三生万物。

    老子特别强调辩证法，任何事物都有两方面。老子主张柔弱胜刚强，水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。人嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，等人老了，掉牙不掉舌头。大树跟小草谁柔弱谁刚强？大风一来，大树连根拔，但没见过草满天飞的，所以说柔弱一定能胜刚强。

    孔子，儒家学派创始人，思想家、教育家。孔子在元朝被尊为大成至圣先师、万世师表，圣到头了，没有人能再超过他了。孔子的思想特点有：1.仁是孔子思想体系的核心。仁者爱人，己所不欲，勿施于人。统治者爱被统治者，被统治者要爱统治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会嘛！己所不欲，勿施于人，国君如果知道妻离子散、家破人亡的滋味不好受，那就别连年战争、大兴土木，让百姓妻离子散、家破人亡。

    孔子说：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在孔子眼里，统治者就应该是道德的楷模。他的思想在当时不受重视。孔子维护礼，强调贵贱有序，认为春秋的时候礼崩乐坏，非常令人不满意。怎么才能让世界充满爱？孔子认为最好的办法就是每个人都遵守自己的本分，心里别存非分之想，不管哪个阶层的人都要对自己的生活满意。诸侯就老老实实做诸侯，大夫就老老实实做大夫，不要有非分之想，大夫想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。孔子有一句特有名的话，叫：是可忍也，孰不可忍也。什么事儿把老头气成这样？鲁国大夫季氏开宴会、看跳舞，按礼制，天子乐舞可以动用64人、诸侯48人、大夫32人，结果季氏动用了64人。孔子气坏了，大夫怎么能摆出天子的架势来呢？是可忍也，孰不可忍也。

    2.孔子的教育主张是有教无类。打破学在官府，使平民有受教育的机会。现在讲素质教育，没有教不会的学生，只有教不会的老师，不能用一种方法教学。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子、七十二贤人，三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，能用一种方法吗？当然得因材施教。孔圣人绝对是搞素质教育的，好多教育思想其实在今天仍很有借鉴意义。

    3.孔子编订整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这就是后来儒家的五经，本来还有一个《乐》，后来这部经失传了，就变成了五经。孔子述而不作，《论语》不是他写的，是他的弟子们整理的。

    战国时期百家争鸣，主要是儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主张兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人；非攻就是不要打不义战争，保家卫国可以；尚贤就是任用贤人，最好国君都选举产生。所以，墨家思想在中国古代应该是最不会被统治者接受的。

    儒家的代表人物是孟子，主张仁政、民贵君轻、政在得民。给农民土地，不侵犯劳动时间，宽刑薄税。孟子的思想就是民本，民为邦本，本固邦宁。他的思想是最闪耀人文主义光辉的；孟子在儒家当中，被尊为亚圣，仅次于孔子。但孟子在中国古代的命运最坎坷，大家尊他为亚圣，但实际上哪个皇帝也不真心信奉他的学说。民为邦本？朕有天下，这天下都是我的，怎么能民为邦本呢？

    儒家的另一位代表人物是荀子。他主张人性恶，已经带点儿法家的意思在内了，这跟孟子主张的人性善是相反的。

    战国时期的庄子继承了老子的道家学说，文笔优美。

    战国时期法家的集大成者是韩非子。法家跟儒家有什么区别？

    1.法家认为历史向前发展，当代胜过古代，要进行改革，不能以先王之道，治当今之世。春秋时的改革家管仲，就是法家。法家一般不是很看重道德的作用。所以管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了什么都明白。从统治思想上看，儒家强调的是法先王，干什么事儿都得学古代，中国古代的明君圣主是尧、舜、禹、汤、文、武，没有一个皇帝敢说我比他们强。法家是典型的法后王。认为以后比现在要强，所以要经常不断地进行改革。

    2.主张以法为本，但国君除外。就是说君主是不受制的，不是法律面前人人平等。法家强调以法治国，儒家强调德治，为政以德，实行仁政。这也是两者的区别。

    3.主张加强中央集权。韩非子主张建立君主专制中央集权的国家。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，所以法家思想能够被秦王嬴政接受，成为秦国的指导思想。