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是笑道：“老四，好事多磨，明日可要寻的耐心些。”
不说玉女峰，讲回金童山。汉房之中，杨章与杜震也正用晚饭。与往日不同，今日晌午杜震返家吃午饭，杨章便感觉杜震异样：平日里杜震饭量只限两口馍馍，半碗羊汤。今日午间虽也只有少许馍馍，却是连喝两大碗羊汤。到了晚间，杜震更是胃口大开，吃了满满整整两个馍馍，一碗羊汤，半只羊腿。杨章见他一反常态，开始之时甚是欣喜，后来却是担忧起来，他这晚间的饭量却是赶得上壮年小伙了。杨章怕他吃顶了肚子，劝他细嚼慢咽，杜震却道肚子饿的狠，直到半只羊腿入肚，他方肯停止狼吞虎咽。
翌日，家家户户都起了大早。扎刀令，一年一度，杨章虽是汉人，却也入乡随俗，只是他从未开过唱腔。儒者怎能轻佻浮躁？观、听、赏倒是都可做得。往年，杨章也学羌人采些山花，简单装饰下汉房门庭，然后会携杜震前去欣赏扎刀令赛唱大会盛况。
今日杜震醒来第一件事便是叫饿，还好这几日杨章为过节日，宰杀了一只大公羊。一大清早，杜震便是两碗羊汤拌些羊杂碎吃下肚去。杨章见他脸上竟泛起红润，不再似之前惨白的面色，心下甚是高兴，道他爹娘在天有灵，眷顾震儿。两人用完早饭，便一同去观赏扎刀令赛唱大会。
狐奴羌寨，一年四季，农牧间隙，都有人唱着山花，山山岭岭之间、沟沟洼洼深处，歌声从不间断。尤其进入农历五月，山花最是灿漫之时，花儿潮更是迎来歌潮盛典。
扎刀令赛唱大会，唱“花儿”的歌者不分男女老少、身份贵卑，都可以通过歌声来表达喜悦、爱慕等情感。不过若要说到扎刀令的起源，却有着另外一番截然不同的含义：相传汉初之时，有一只猎豹入了羌寨。起初它只是偷吃几只羊儿、鸭儿。族人们并没有驱赶它，相反却把它当做守护神般敬畏。日子一长，那猎豹胆子便大了起来，竟然袭食了婴儿。
寨人忍无可忍，族长赫辛阿爷怒将自己的左臂砍断引诱豹子出现，一日晚间，豹子终于被众人生擒，赫辛阿爷用一把渗着冷光的利刃杀了它，之后，把它的肉分给族人食用。赫辛阿爷在用利刃杀豹之时喊出的那一声撕心裂肺，竟然使嗓子出血，族人听了也是心头淌血，这便成了泣血的扎刀令。起初，扎刀令并未人人都能唱，只有发自于内心的呼喊才能唱出赫辛阿爷的那般气势，那种声音，就如刀斧入肉时的嚎喊，就如孩子失去母亲般的悲呛，就如信众失去了保护神般的绝望，便是曾受过的多大无奈与诸般痛苦也会在此时变得惨白。
传说归传说，但它却是极好地隐喻了汉初时羌人与汉人的关系。汉人便是传说中的那头猎豹，自从他进入羌人之地，羌人本是将他视作守护神般的存在供养、敬畏。但是汉人的贪心越来越重，最后发展成羌人忍无可忍的地步。赫辛阿爷的那一刀利刃、那一声扎刀令，不仅有愤怒，更有无奈与悲伤。
现下的扎刀令却是成了赛唱大会。几个寨子的男男女女、老老少少席坐在山间草地之上，有男女对唱情歌的，曲调温婉撩人；有唱坦荡胸怀的，曲调却又粗狂朴实……一曲接着一曲，真如山风野火，山山呼应，空谷回响。
杜震随着杨章看了一会儿，眼落之处正好看到骨勒巴乌。杜震向杨章道：“杨叔，你自己看吧，我去和巴乌他们玩去。”杨章欣喜杜震竟与骨勒巴乌和好，对他道：“晌午前回来，杨叔等你吃饭。”
杜震离开杨章，到了骨勒巴乌近前耳语一番，两人便带着一众孩子离开了赛唱大会。众小伙伴一路跑离人群，来至一处无人之处，骨勒巴乌与杜震两人便摔起跤来。原来杜震看到骨勒巴乌之后，便是生了与他摔跤报仇的念头。杜震内心虽然刚强，外表却是一向柔弱，不过自前一日晕倒回到家后，他便觉得自己似是饿了几年，胃口也是大开，三顿虎狼吞咽之后，更为玄妙的事是，他感觉到自己长了不少气力，小拳头攥起来也是虎虎生劲，今日正好瞧见骨勒巴乌，此仇不报更待何时？
骨勒巴乌与杜震两个小孩双手互采对方肩头。骨勒巴乌比杜震足高半头，采他双肩极其容易；杜震却是非常困难，身矮臂短，完全处于劣势。杜震虽然从未摔跤过，但先前却也是见过，他用自己头顶着骨勒巴乌的下巴，使他不能颔首。骨勒巴乌下巴收不回来，却是使腰眼上用不上多少力气，他也只好往手臂上使劲，试图摇晃杜震。就这样，双方一个头上用力死顶，一个手上较力摇晃，僵持起来。
杜震终究太过高估自己。那骨勒巴乌自小便是虎头虎脑，吃饭又是荤素不挑，身材自是滚圆，再加上他经常摔跤，不仅气力上远胜杜震，更是有些许技巧。他虽然被杜震头顶到昂着头、直着腰，僵持一会便马上运用技巧，假装脚下拌他，杜震自然脚下要躲，下盘用力，上盘自己会卸部分力气，骨勒巴乌抓住时机，双手滑道杜震背上，“嗨！”他一声用力，竟然将杜震抱了起来，然后向侧一倒，便将杜震压摔在草地之上。
骨勒巴乌压着杜震，用羌语问他道：“服了没有？”杜震自然也用羌语回道：“不服！不服！就是不服！”骨勒巴乌狠狠压住他道：“我就压到你服！”两人又是陷入僵持不下，忽然又几个大人走近。前面一个蓝衫青年，双手握在腰间两把鞭梢之上，看见一群孩子正在摔跤，大叫道：“大哥，这边有一群孩子在打架！”
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