第252章 祭祀 (2/2)

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quot;和以宰羊血祭的\"红祭\"两种祭法。

    火，也就是他们口里所说的嘎乐。祭火，这里的牧民、猎民都十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对\"渥德噶赖汗·额赫\"更加崇敬。祭火分年祭、月祭。

    年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。

    月祭常在每月初一、初二举行。而明天就是初一，就正是这里祭拜火神的月祭。在他们的印象里，火神就是他们生活中赖以依存的大神。而无论是月祭还是年祭，这里的人还祭敖包，祭敖包是这里的牧民自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。

    敖包其实就是是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。

    祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。是萨满教最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。活动中还会有宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。

    燕不归对于这里的什么月祭、年祭根本就没兴趣参加，但张医生的意思却是很明显，那就是最近这两天这个萨满教在忙着要月祭根本就忙不过来，也就不会有单独的时间来陪他们，所以最好的办法就是趁明天的月祭时前去拜访下留个好印象，如果可以就在月祭之后再咨询一些问题应该也没多大问题。

    说道这里，张医生也说了萨满教在这里的分坛名叫伊克昭盟，就在铁屯最西的教堂里，里面有十多个长期驻扎的教徒，而这里的教徒首领则是一个姓铁的中年坛主。

    另据张医生说，这个铁坛主早年期间可是一个走南闯北的人物，他可是见多识广的人物。如果要想咨询什么事情就最好找他。在这铁屯如果有他都不知道的事情那就没必要再去问其他人了。

    次日黄昏，铁屯的祭祀如时进行。当燕不归一行到了铁屯的最西，不用找人打听，就看成群结队的人相约着朝一个地方而去就知道了他们去的肯定就是伊克昭盟。

    伊克昭盟，朱色大门大开迎接这前来欢庆的月祭的教徒，整个教坛占地足有十亩有余，一律青色砖石码砌的高墙围绕。进得大门之后，却见这里的建筑却是只有最后面的一栋专门用于传教的教堂，教堂之前有一个十丈大小的祭坛，再前面则就只有一个大大的广场。

    而广场的最左面此时却是给一个栅栏围着一些牛羊之内的牲畜。

    而广场之上此时却是人山人海，但却都是静静地站在那里一动也不动，而祭坛之上则是烟雾缭绕，而祭坛上此时却正有一个年近四十的男子站在祭坛正中央背对大门，只见他双手捧着一把香，恭敬地插在一个香炉里，又虔诚地跪着连扣九首才站起来。

    待他转首过来燕不归才发现这个这个铁坛主不仅人长的帅气，留着八字山羊胡。

    而铁坛主转手之后只看了一眼台下就又继续吟诵着一些教会祝词，而其左右还有后面却都分列着三个专职教徒，一边在那很有节奏地敲击着手里的单鼓，一边却都在嘴里跟着念叨着。

    之后就是宰牛杀羊祭祀诸神的时候了，其实在铁坛主一念完祝词之后就早有教徒去左侧把那些待宰的牛羊牵往大台之下，然后又是一些教徒上来按头的按头，压腿的压腿，生生地把牛羊压得跪伏在地。然后每个牲畜之前又站立一个魁梧大汉举着一把大刀，随时准备宰羊杀牛。

    等待宰的牛羊都给这样跪伏在大台之下之后，却只见铁坛主又是大喝一声，然后就是请神下凡来准备享受他们的祭=祭祀礼物了。

    而台下的教徒则是在听到铁坛主一声吆喝之后，就举起刀狠狠地朝地上的牲畜脖子上砍去。手起刀落，那些牛羊的头就一咕噜滚落一边……