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李种稻对老情剩盟主说：
我是不会要票的，因为我若开口要票，那等来的十有**不是票票，而是从四面八方飞过来的板砖。所以，你的那一千多票，注定是要石沉大海，连一丝浪花也溅不起的了。
只是你既如此大气，我又为甚不能！
从即ri起，本书进入双更。
－－
教小艾薇识字。
继“立世”、“游世”、“经世”这个最基本的大框架之后，对于天地万物、人生万状的描写描绘，自是在方天的安排下，逐步展开。不过这些，自是小艾薇所不知道的了。
别说她了，就是好奇地跟着一起又当了回识字小学徒的沙迦及塞勒等人，也都是绝不知道的。
方天自没有前世华夏传说中造字的那位苍颉一样大能，但在教人识字上，他是大师。
不是他先天大能，而是他站在前世无数大能的肩膀上。
前世之中国，古称华夏。
何谓华？何谓夏？历来有着不一样的说法，众说纷芸，难以定论。但是不论观点怎么流转变化，在方天看来，有一点核心是绝对难以抹灭的，那就是数千年来，人们对于文字、文化和文明的追求。
这种追求，从未停止。
华夏即文化，华夏即文明。
任何一个追求着文化和文明的人，都可以自称是华夏人，不论他居住在哪块土地上，不论他身上流淌着什么样的血液。
一人所在，即一人之华夏，一群所在，即一群之华夏。
子yu居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
这句出自《论语》中的话，方天前世第一次读到的时候。竟莫名其妙地有了一种想要流泪的感觉。
到了现在才知得，那是涌发自心底的感动。
身而为人，就该是这样的自重。
不论是地狱，还是天堂。当我走过的时候，便有阳光。不论是哭着，还是笑着，当我抬起头来，呈现在脚下的，只会是希望。
正是这种向往，正是这种坚强。才使人类从那远古的蛮荒，一步步走向光芒万丈。
这是人世伟力。
这是天地洪流。
随着前世今生的交融，随着修行之路的拓展，定下心来的方天，渐渐看到了这伟力，渐渐感受到了这洪流。
哪怕握在手里的只是一丝，今时今ri的方天，也能坦然坚定地对自己说：我可以。我能！
这种心识的确立，带来的是前世种种，尽为今用。
而前世。方天接触过的、欣赏过的，那些华夏先民对文字、对文化、对教育的追求和成就，又岂是凡凡？随便拿出一点，放在这个世界，便是一种超越了这些土著所能望想的高度。
所以沙迦等人渐渐地在这种最基本最简单的识字中，感受到了莫名的且是越来越大的震撼，于是不知不觉地，他们便从一开始那带着好奇地旁观，真正地变成了一个恭听着的识字小学徒。
小loli等人，更不必提。
在这样的大的主旨下。方天对小艾薇的教导，却是信手拈来，并多以轻松好玩为主。
有时，他教小艾薇“天上星，亮晶晶；地上草，长青青。”而在这几个字识了之后。第二次再教时，往往他就会教“有山高万仞，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”、“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，chun风吹又生。”
小艾薇就对“手可摘星辰”的山好奇，于是方天就带着她和一群小家伙们随便找了个周边高一点的山野炊，并留到晚上，看夜幕降落，星光灿烂，而这个时候，当然会有故事登场。
牛郎织女本来是个很好的故事，但很遗憾，放牛的娃和织布的姑娘对小艾薇等人来说都很遥远，但是讲故事讲到现在，做这种不动根本的改编，对方天来说实在是太过小菜一碟了，于是稍微改动一下，一个人间天上两相恋的故事，便依然在这个世界诞生了。
有时，他教小艾薇“我家住在红石镇上，一条大河从身边流过，那条河叫卡拉多哟，还有个山和它同伙。”
于是，第二天，便又有了一个前往卡拉多河的参观和野炊。也直到这个时候，方天自己本人，才有机会近距离地观看了那浩浩荡荡的卡拉多河，当然，还只是支流。
支流已是如此，其主干区，那规模方天难以想象。
有时，他教小艾薇“欧文、父亲，艾薇、女儿”，然后又在她眨巴着大眼睛的要求下，教了她“方天、哥哥”。
就在这样的过程中，一天天过去，小艾薇学得很快，并越来越萌发出了强烈的好奇心，以至于主动地央求着方天给她“多讲一些”。对此，方天只是微笑，只是摇头。
原因却是不与她说。
小孩的记忆力通常很好，更因为他们脑海中无有定见，所以吸收起东西来，那是比干燥的海绵吸水xing还要强。一次、两次、三次、五次……不知不觉地，小艾薇所识的字数，就已经很是可观了。
其实识到五百个字左右，再稍... -->>
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