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只要再等几天，不用别人质疑儒家学说的观点，随心老师自己接下来的其他学派便会与儒家学说起冲突。
而凌馨觉得，各大学派的观点都有值得学习的地方，不能说哪家全对，将各家学说中和起来取长补短才是完整的道德文化。无论它们谁对谁错，这一些各大学派流传千古的经典总有值得学习的地方，比如道德经里第二章的
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天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
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其实如果按照凌馨本人喜好的话，她并不喜欢道家。因为相对于弘扬“仁德”“孝悌”这一些美德的儒家学说，道家并不算教人向善。
如《道德经》中的第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
意思是具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。道家追求的是淳朴自然，绝仁弃义，恒使民无知无欲，以知治国，国之贼；不以智治国，国之德也，保持淳朴是最好的，天下人失去淳朴之心，变的机诈，混沌被凿出七窍反而死了，朴散则为器，淳朴一散就完了。
简单补充一点便是，在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的，道家追求更高的境界——天人合一的境界。自然无为的境界不需要什么道德。
凌馨就是觉得道家实在是“仙气”太足。
不过尽管在另一个世界里，对于道家的优劣都有非常大的争议，许多人说道家的思想是消极避世，但是无论那些人怎么说，但是也无可否认道家思想也有其有点，举一个简单的例子，
《道德经》第五章中便提到“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”
翻译过来便是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
凌馨对于这一章的理解便是能看出，道家认为，万物都是平等的。
每个人读一句话、一篇文章、都会有不同的理解，一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。
更何况是流传千古的的学派学说？凌馨认为，任何一个学派学说，都是瑰宝，无论喜欢与否，都值得人们去学习。
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