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v和w，最终形成了二十六个拉丁字母。
古典拉丁字母或者说尼古劳兹带来的古典罗马字母，只有二十三个，可是这不是完全标准的，在礼部、翰林院、国子监一种博士们的帮助下，在大明海事堂教授的拉丁语中，是用二十六个字母去拼写，这就造成了一种很古怪的现象。
从大明海事堂通事院毕业的拉丁语通事，一开口就是正宗的君堡腔，比泰西那群蛮子的味儿还要正，因为补足了字母之后，发音更加准确，表达更加清晰。
要不然俘虏佩德拉·辛德也不会误解唐兴是罗马贵族了，实在是太特么正宗了。
大明的算学教材，朱祁玉看过很多次，堪称是玄门巨着，里面全都是在画符，大学高数跟大明算学教材一比，都显得眉清目秀的多。
比如之前的X+Y=Z，在大明的表述里为天T地=物，这是表述最简单的代数，这还是俗字俗文，若是用正文繁体文言，再加上稍微复杂一些的例子，真的很难看懂。
大明学子学算学就跟修道没啥区别了。
但是经过了吴敬这么一改，就简单多了。
“朕知道你担心俗儒对你口诛笔伐，没事，朕跟他们掰扯。”朱祁玉笑着说道：“人天生向往懒惰，这拉丁字母一笔就划出来了，就像是小写1234，就是比大写壹贰三肆要省事，但是在财会上，还是用大写合适。”
“这样，咱们让大明学子们自己选。”
吴敬疑惑的问道：“自己选？”
朱祁玉笑着说道：“对，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁体文言的奏疏，愿意用哪个用哪个，朕都看。这十多年了，咱看到的奏疏，就没几个用正字文言了。”
“把拉丁字母定义为小写，把甲乙丙丁定义为大写，他们乐意写哪个写哪个。”
人都是趋向于懒惰的，能省劲儿就省劲儿，正字天干地支多少划了，别人把一张卷子做完了，这边还没写完，哪个方便用哪个，就是最好的推广方式。
简单就代表着普适，简单就代表着更加广泛的应用。
每年过年，群臣翰林院翰林都要给皇帝写贺表，贺表要用正字文言。
有一次司礼监清点贺表拿去御膳房引火，发现好多翰林和朝臣们，这十多年的贺表，里面的内容压根就没换过，司礼监的太监们辨认之后，又发现，群臣们的贺表大多数都是代写，虽然都是台阁体，但仍有差别。
司礼监的太监们拿着这事攻击文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武扬威了一番。
朱祁玉也没太计较，罚了三个月的俸禄就算了结了此事，皇帝不看贺表，群臣们都清楚。
人都是非常懒惰的，正字文言真的好用，文臣们这贺表还找人代写？
“陛下圣明。”吴敬一下子就通透了，困扰他良久的问题，在陛下三言两语之下就点透了。
吴敬这本《代数》离经叛道，但是也就那么一点，真离经叛道，还是得看陛下。
论离经叛道，大明谁敢跟大明皇帝相提并论？大明高皇帝用俗文写圣旨，朱祁玉干脆俗文俗字一起来，卫道士们圈地自萌玩自己的，朱祁玉和大明大多数玩他们的。
吴敬拿着代数美滋滋的走了，完善一下会呈送陛下预览，而后等邸报，在国子监府州县学进行推广，大明的讲武堂、讲义堂、讲医堂、巾帼堂、海事堂，都会使用新标准，新旧标准一起使用，到底谁被淘汰，留给时间去证明。
朱祁玉看着吴敬离开的背影，再看着桌上朱瞻墡那本《脱嵌与嵌合》，目光复杂。
尼采如是说：虚无主义，这个所有客人中最可怕的客人，已站在门前。
哲学是客人，虚无主义，是所有客人中最可怕的那个客人，因为虚无主义在否定人的作用，是不唯物的，是不客观的，也是不论证的，更加通俗的讲，是二极管。
如果在历史上虚无，则承认支流否认主流，认为所有人在历史洪流中都是没有选择的，但人往往是有选择的，于谦可以选择和徐有贞一起南迁，将大明太祖高皇帝变成明高皇，但是于谦选择了坚守京师，大明没有变成南明，明太祖还是明太祖。
如果在文化上虚无，那么蔡愈济，就不会把那个唱精忠旌的小白脸，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。
如果在律法上虚无，那么锦衣卫就可以直接办白纸桉了，连皇帝的黄纸都不用了，刑部的驾贴就跟无用了，那这大明天下还是大明天下？
如果在经济上虚无，就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》，把经济活动中人的作用否定，脱嵌出一个模型来哄骗世人，进而为自己一家之私谋利。
但是虚无主义带来了另外一些的东西，比如纯粹数学和自然机械论。
纯粹数学发展出数理证明，是生产力进步的重要工具，而自然机械论，其成就骄人，其缺鄙陋也尖锐，世界机械论，将人和自然完全分开，认为大自然的运行和人类无关，进而“人”作为一个绝对的旁观者，去探索世界运行的规律。
世界机械论，最终可以发展出经典力学，同样也发展出了人类中心学说。
吴敬之所以在忐忑不安，是因为他释放出了纯粹数学这个怪兽，同样，数理证明也将成为算学的核心思想，吴敬是个儒学士，他的忐忑不是畏惧俗儒喷粪，只是对虚无的恐惧。
朱祁玉翻开这襄王的脱嵌与嵌合，笑着对兴安说道：“大明，一只脚迈进了科学时代。”
纯粹数学是一只脚，它是生产力提升的工具，那么使用这个工具的是什么人？是工匠们。
当大明的工匠们学会使用数学这个工具后，大明将会完全迈入科学的时代。
“兴安啊。”朱祁玉忽然开口说道。
打理陛下那一大堆模型的兴安一愣，说道：“臣在。”
朱祁玉在题本上画了个阴阳鱼，颇为感慨的说道：“你说咱们老祖宗到底是何等的圣人，能搞出阴阳这种理论模型来呢。”
大明不惧怕虚无主义，因为完全的虚无主义，在大明是永远不会成为主流，朱瞻墡所说的既要有理论，也要有实践，实践改进理论，理论指导实践，其实就是朱祁玉面前的这两条你中有我、我中有你、你追我赶的阴阳鱼。
而这种统一、对立和互化的辩证思维，早已经刻在了中原人的基因里，无人可以撼动。
“老祖宗厉害，咱们现在也不差啊。”兴安继续打扫着陛下满墙的手办笑着回答道。