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玄奘度化了汶鲳现在的恶念，自然锁定他最初的善纯。
此时，汶鲳数量巨大的信息再也没了遮蔽作用，那些信息对法相见性之法而言，只不过是真实下的相对虚幻。
那澄净琉璃的佛陀走向他，他却攻击不到，只能看着那佛陀走入他的躯壳进入他的心识，接近他的真灵。
这一刻，汶鲳与玄奘好像处于不同的维度之中，看似相见相触，实际却处于不可互动的平行。
面对如此直达根源的攻击，汶鲳再也无心收束身形，他的信息迅速膨胀，显出了信息态的本质。
那炸裂膨胀的信息态犹如宇宙诞生般浩瀚璀璨，无数的心灵世界在其中显现，星辰、星系自成一体。
汶鲳的过往是自己心界的历史，他的思绪为心界的变动，信仰为其注能，法理为其塑形。
可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿过无数星辰，仿佛要前往心界宇宙的起点。
那些星辰中生出无数锁链，想要合力拉住大佛前行，但他们失败了，那佛躯正觉圆满、不加外物，锁链根本束缚不得。
“勘破烦恼得正觉，法相自生现圆性，内魔断灭、外魔怎接，无漏无尘、真如无为。
因地法行、净圆觉性，乘真如之道，皆应如是知，故称‘如来’，诸正见佛性、即入大菩提。”
大菩提，意为伟大正觉，即自我之圆满，可见众生之不满，于佛而言，即见即达。
心灵战士汶鲳的真灵圆满吗，很显然并不圆满。
这并非汶鲳才情低下，基思族的心灵智慧比不过人类，而是他修行的从不是自己的道。
道包容万千，并非修行他人的道就无法心灵升华，但总归没有明悟己道来的圆满无漏。
毕竟世界上没有完全一样的生命，自然也不存在完全相同的心灵意志。
从这点来看，法理之主对抗法理继承者，拥有天然的优势地位。
但通常意义上这种优势并不明显，少有心灵派系会剥析心灵，研究自己真灵的漏洞。
这并非是他们做不到，而是不具备普适性，法理之主自成圆满无需再证，心灵战士法理已成再难更改。
“吾有即见即达之能，果以达因正行，汶鲳先生阻止不了我的道，不若现在认输，避免真灵受损。”
“我信玄奘阁下慈悲，但若我此时退场，玄奘阁下就不接触我的真灵了吗？”
“我已达、怎能不触，我只能保证不更不改，保先生之纯心不变。”
“那就算了，既然阁下已经到达，便动手施为吧。
至少让我带着受损状态回去，为后入场的族人提供一些有用的情报。”
“善，我削先生胜解心境、作意心识，只弱不灭，望先生心思颓废之后，早日振奋。”
琉璃佛陀以圆性之光照耀心境、心识，无形无质的真灵之本处，顿时绽放朵朵金莲。
那金莲玄妙无比、异常闪耀，仿佛心灵中最美好的奇迹之光。
可他们有了形态后，便自本性中跌入了本相，从绝对真实化为了相对真实。
“汶鲳先生，该退场了。”
“确实如此，胜负如何、争斗无意，战又如何、不如清闲。”