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    神庙建立的都不大,但要求必须庄严,能够彰显主神的威严。,每个神庙都配备有两名专业的祭司。为了减少不必要的纠葛,前期在各大部落派出的祭司都是男性,在土狼营地建立的主神庙,则是大部分都是女性神官。要求只有处女才能够在主神庙任职,因为她们的一切都将奉献给神。

    在这一条上孙刚特地提出了自己的异议,要求所有的女祭司,超过三十岁,一律搬出主神庙,这时候可以随意嫁出。没办法,作为主神之一,孙刚可不想看着七老八十的老处女每天在自己的眼前晃悠,一个女人在沙漠里,三十岁已经是一个偏大的年龄了。

    萨娥趁机提出,对于嫁出的女祭司,神庙可以进行指定,而一般情况下,除非教宗做出了更改,否则被指定的男子不得拒绝。霍尔考虑了一下,也就同意了。这样优秀的土狼武士控制,也会随着婚姻而加固,萨娥挑选的女祭司都是沙漠中最美的人物,是沙漠中最美的花朵,到时候无论谁被指定,估计嘴巴都会笑歪了。

    这样宗教和王权就会紧密的联系在一起。不得不说,宗教的力量,利用的好,就是王权最好的助手。随着死亡圣教的建立和宣传,霍尔的统治基础也变得越加牢固。

    为了扩大圣教的传播,也为了增加土狼的影响力,在与霍尔经过周密的商议以后,萨娥准备开辟一条商道。这条商道自古就有,是通过驼队穿越纳米布沙漠的中央,到达大海边,然后通过货船运到大海对面的塔兰托公国和布鲁公国。商道已经有几百年的历史,可是最终商道的消失,是在四十年前。

    沙漠里多如牛毛的盗贼轮番上阵,都盯上了这一条堆满金币的道路,有的盗贼是收取一部分的货物作为保护费,可是有的盗贼直接就杀人越货,相互对比之下,造成的结果就是盗贼团越来越凶狠。因为没办法,如果只看一时的利益,当然是把货物全部收入囊中利益最大。至于明天?睁开眼睛还不知道能不能看到明天的太阳呢。盗贼相互攀比的最终的结果,就是使这一条商路消失在了历史长河中。

    萨娥的办法很简单,在大海边最适合停靠大型船舶的羚羊湾设立简易的码头,码头有土狼武士的驻守,过往的船只可以临时停靠,补充淡水,食物以及货物。在沙漠的另一端,郁金香公国的拉曼市作为桥头堡,建立纳米布沙漠的第一支商队,土狼商队。在商队的沿途,建立多个据点,据点的设立,挑选的都是各大部落,一方面可以加强各个部落对外的交流,有利于部落的发展,另一方面各个据点本来就有部分土狼武士的驻扎,这样商队沿途都有自己的人接应,可以大大减少商队的规模,节约人力。

    很多时候,说了一万遍不如实际去做一次。即使萨娥再宣传商队可以安全的通过纳米布沙漠,众多商队经过先前多如牛毛的盗贼团光顾,也不会轻易的走出第一步。既然这样,就自己先做起来。土狼就是先前沙漠中最大的盗贼团,也是现在唯一的盗贼团,土狼总不会自己砸掉自己的招牌吧?

    萨娥把土狼商队的佣金,定在了一个偏高的价格,价值为货物总价的两成。没办法,像土狼这种性质的商队,如果价格定得太低,会更加让人不相信。萨娥承诺,土狼商队必定会安全的穿越沙漠,如果发生意外,货物的主人可以获得两倍的赔偿。

    另外如果其他的组织,例如佣兵公会也想挣这份运送货物的钱,必须向土狼盗贼团缴纳一半的佣金,才会接受土狼武士的保护,安然穿越沙漠。至于是不是会有佣兵自大到无视土狼盗贼团,那就需要霍尔用弯刀向对方好好讨论了,这个问题萨娥不想伤脑筋。佣金的价格看似很多,可是对于急于打通沙漠之路的商家来说,通过纳米布沙漠直接出海,可以节省接近一个月的时间,在货物流转方面,有时候,时间就是金钱。

    土狼商队的第一笔业务,是一笔金额不是很大的茶叶运输,出发地拉曼市,沿途商队准备向沙漠里的部落售卖一部分,最终剩余的一半货物达到羚羊湾,换乘大船出海,运往大海对面的塔兰托公国。对于第一笔业务的签约,更多的是来自郁金香公国大商家的试探,估计前几笔的业务都不会太大,只有经过几次的探路,那些大的商家才敢把大宗商品交给土狼商队来操作。

    霍尔对于萨娥的商路计划极为满意。土狼盗贼团还是存在短板,论起提着弯刀去战斗,盗贼团有着太多的战士,论起一个国家的管理,就明显的不行了,甚至盗贼团对于为自己征收... -->>

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